日本九州博物館特展：大航海時(shí)代的中日文化交流

　　原標(biāo)題：大航海時(shí)代的中日文化交流

　　前段時(shí)間，筆者在日本福岡縣太宰府的九州國(guó)立博物館參觀了秋季特展“新桃山展——大航海時(shí)代的日本美術(shù)”。新桃山展的關(guān)注范圍是從1543年到1639年，這段時(shí)間不足百年，卻是日本歷史和藝術(shù)史上最風(fēng)起云涌的時(shí)代。這一時(shí)期，葡萄牙人在東亞開(kāi)拓商路，他們從澳門(mén)到達(dá)日本，將火器和歐洲文明帶入了日本，改變了日本的歷史進(jìn)程。在歐洲文明到來(lái)的同時(shí)，中日之間持續(xù)千年的文化交流卻走向了衰落。1551年，掌管對(duì)明朝朝貢的諸侯山口大內(nèi)氏滅亡，1547-1550年的遣明使成為日本歷史上最后一次對(duì)華朝貢。相對(duì)應(yīng)的，日本藝術(shù)開(kāi)始有了自己的風(fēng)格。

　　15世紀(jì)，日本出現(xiàn)了藝術(shù)史上影響力最大的畫(huà)派“狩野派”，掌門(mén)狩野元信主張“和漢融合”，就是把宋代的畫(huà)法和傳統(tǒng)金碧屏風(fēng)結(jié)合，這是中國(guó)以前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的藝術(shù)形式。狩野元信的代表作《四季花鳥(niǎo)圖屏風(fēng)》，以金箔為底色，花鳥(niǎo)樹(shù)木山水是南宋院體風(fēng)格，樣式非常華麗。這個(gè)屏風(fēng)制作了幾件，其中一件被遣明使帶到了北京，作為進(jìn)獻(xiàn)給嘉靖皇帝的貢品，今已不存，本次特展上展示的是白鶴美術(shù)館的藏品。

　　狩野元信的兒子狩野永德(1543-1590)是日本藝術(shù)史上承前啟后的大宗師。筆者在桃山展上見(jiàn)到了狩野永德繪制的聚光院《花鳥(niǎo)圖》壁畫(huà)，上面的仙鶴神態(tài)靈動(dòng)，很明顯是在模仿牧溪名作《猿鶴觀音圖》的筆意。

　　狩野永德的壯年，正好趕上了日本統(tǒng)一的時(shí)代。1582年，勢(shì)力最強(qiáng)大的諸侯織田信長(zhǎng)遇刺身亡，其部將豐臣秀吉最終完成了日本的統(tǒng)一。從1582到1598年，豐臣秀吉統(tǒng)治日本時(shí)間不長(zhǎng)，但就在這短短十幾年的時(shí)間里，日本藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)黃金發(fā)展期，史稱桃山時(shí)代。

　　豐臣秀吉出身貧寒，掌權(quán)之后極為喜歡黃金和豪華的事物。他大興土木，建立了聚樂(lè)第和大阪城等華麗建筑，里面裝飾巨大的黃金壁畫(huà)，當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的主力就是狩野永德及其率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)?？上У氖?，由于戰(zhàn)亂頻繁，桃山時(shí)代的宮殿建筑全部被毀，作為建筑附屬的壁畫(huà)也都被付之一炬，只有個(gè)別作品被搶救出來(lái)，現(xiàn)在都是藝術(shù)史上的珍品。在九州國(guó)立博物館的桃山展上，筆者看到了狩野永德代表作《唐獅子圖屏風(fēng)》。這個(gè)屏風(fēng)大得出奇，高2.2米，寬4.5米，上畫(huà)著兩只漂亮的“唐獅子”，也就是中國(guó)獅子。中國(guó)其實(shí)沒(méi)有獅子，中國(guó)古人所知的獅子來(lái)自于西亞，不過(guò)中國(guó)的皇宮門(mén)前都有獅子像，作為權(quán)力的象征，所以日本也就以為中國(guó)有獅子。日本自古崇尚中國(guó)文化，以唐物為尊，唐獅子就是最高權(quán)力的象征。學(xué)者推測(cè)，如此巨大的黃金唐獅子屏風(fēng)，上面還有狩野永德的親筆簽名，應(yīng)該是聚樂(lè)第或者大阪城正殿內(nèi)的屏風(fēng)，能保留下來(lái)非常不易。古時(shí)候日本人沒(méi)見(jiàn)過(guò)真獅子，日本本土的猛獸只有野豬，被稱為“田里的獅子”，中國(guó)人也沒(méi)見(jiàn)過(guò)真獅子，所以日本的唐獅子是在中式幻想獅子的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)。狩野永德筆下的唐獅子好似傳說(shuō)的神獸，獠牙外露、卷云毛、還有圈狀斑紋等都是獨(dú)特的設(shè)計(jì)，最終效果是創(chuàng)作出了豪快雄壯的唐獅子。這件《唐獅子圖屏風(fēng)》是日本藝術(shù)史上的名作，是日本皇室最珍貴的兩件寶物之一(另一件是王羲之的《喪亂帖》)。

　　15-16世紀(jì)，日本長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，社會(huì)蕭條，一種新的茶道理念“侘茶”出現(xiàn)了，讓茶道擺脫了對(duì)華麗茶具的依賴。“侘”的意思是外表粗糙幽暗，內(nèi)在圓滿充實(shí)，這是一種來(lái)自禪宗的觀點(diǎn)，侘茶的特點(diǎn)，就是不再以華麗的宋代茶道藝術(shù)品為審美標(biāo)準(zhǔn)，而開(kāi)始欣賞簡(jiǎn)單、粗糙，但是符合品茶者內(nèi)心需求的茶具。在桃山時(shí)代，日本茶道宗師千利休確定了以“清敬和寂”四字為宗旨的茶道，也以此奠定了后代日本藝術(shù)的審美基礎(chǔ)。這次特展上展出了很多桃山時(shí)代的茶盞，以簡(jiǎn)約拙樸為美。

　　桃山時(shí)代還發(fā)展出了一種新型的繪畫(huà)主題“南蠻風(fēng)”，也就是融合了歐洲藝術(shù)的日本畫(huà)。當(dāng)時(shí)歐洲人基本上是從中國(guó)南方或者東南亞去的日本，日本人覺(jué)得他們來(lái)自南方，于是稱之為南蠻。在九州國(guó)立博物館的桃山展上，展出了一些16世紀(jì)末到17世紀(jì)初制作的華麗南蠻屏風(fēng)，例如大阪城收藏的《南蠻屏風(fēng)》，由狩野派名家繪制，是現(xiàn)存最古老的南蠻屏風(fēng)之一。屏風(fēng)分兩幅，左面是中國(guó)城市，右面是日本城市，很多歐洲人在中日之間坐船貿(mào)易。這種畫(huà)的源頭是古代日本的“唐船圖”，只是把中國(guó)的唐船改成了歐洲船。還有一種南蠻風(fēng)的屏風(fēng)是把歐洲畫(huà)用日本方式畫(huà)在屏風(fēng)上。筆者在展覽會(huì)上見(jiàn)到了神戶市立博物館的《四都市——世界圖屏風(fēng)》，是17世紀(jì)初的作品，兩面大屏風(fēng)，一面是世界地圖，一面是歐洲四都市(里斯本、塞維利亞、羅馬、伊斯坦布爾)。日本以前沒(méi)人見(jiàn)過(guò)這種世界地圖，非常驚奇，這些內(nèi)容的屏風(fēng)在當(dāng)時(shí)廣受歡迎。 謝田