在長崎尋訪中華媽祖信仰文化的歷史源流

　　中國僑網(wǎng)長崎11月21日電 (鄭松波)“我們興福寺的天后宮是長崎最早的媽祖廟，是早年來自中國的華僑帶來的?！遍L崎興福寺住持松尾法道和尚向來訪的中國黃檗文化訪問團(tuán)客人介紹說?！懊恳荒觊L崎都會舉辦媽祖行列活動，重現(xiàn)當(dāng)年中國船隊進(jìn)入長崎港景象?！?/p>

　　位于長崎市東面靠山的興福寺中，在大雄寶殿的左側(cè)，建有一座氣勢恢宏的廟宇，里面供奉的來自中國的信仰神明——媽祖。與中國國內(nèi)一樣，媽祖像前左右分別塑著的是“千里眼”和“順風(fēng)耳”兩尊木雕神像，由于歷史久遠(yuǎn)，那尊“千里眼”神像的左手損壞，后世用新的木料修補(bǔ)完整。

　　在距興福寺不遠(yuǎn)的崇福寺內(nèi)，同樣建有一座媽祖堂，供奉的也是來自中國的媽祖娘娘。在廟堂大門之上，一前一后分別懸掛的是祖籍福建福清的檀越林翹敬立的“高登彼岸”牌匾和同樣祖籍福建福清的魏之琰敬立的“萬里安瀾”牌匾，向后人訴說早年華僑恭迎媽祖漂洋過海來到長崎這一異國他鄉(xiāng)土地的故事和良好祝愿。

　　日本在江戶時代施行“閉關(guān)鎖國”政策，而長崎是當(dāng)時為數(shù)不多的對外開放港口，長崎也是離中國最近的日本本土的港口城市，來自中國的先民絡(luò)繹不絕來到長崎，同時也帶來了中國民間信仰的“海上保護(hù)神”媽祖來供奉，以祈求保佑平安。

　　公元1654年，受長崎崇福寺、興福寺等唐人寺院多次邀請，中國福建福清黃檗寺住持隱元大師率眾僧俗弟子，從廈門啟航赴日本長崎。隱元大師在長崎登陸后，在日本各地寺院弘法，幕府當(dāng)局為隱元的高僧氣度所折服，將京都附近宇治地區(qū)的一片土地賜給他建造寺院。隱元開創(chuàng)日本黃檗宗，流傳至今，成為日本佛教的主流之一。隱元大師東渡日本期間，不僅給當(dāng)?shù)貍鞑チ朔饘W(xué)經(jīng)義，還帶來了當(dāng)時中國先進(jìn)的華夏文化和科學(xué)技術(shù)。

　　“黃檗祖師畫派的代表、波臣派創(chuàng)始人、日本浮世繪的始祖、明末著名寫實(shí)畫家曾鯨是莆田籍人士。”來自隱元大師家鄉(xiāng)福建福清的黃檗促進(jìn)會會長林文清介紹黃檗文化與媽祖信仰源流關(guān)系說，“在明末清初東渡日本弘法的51位福建僧人中有6位是興化府籍人士，其中道者超元禪師曾是長崎崇福寺第三代住持，獨(dú)湛性瑩禪師曾是京都黃檗山萬福禪寺第四代住持；更難能可貴的是，隱元禪師的法嗣即非如一禪師，對媽祖文化倍加推崇，在即非禪師的六條遺囑中，把供奉與祭拜媽祖，列在第一條款，足見媽祖文化在黃檗高僧心目中的崇高地位和神圣價值。這也充分證明了黃檗文化和媽祖信仰深厚的源流和歷史聯(lián)系?！?/p>

　　在長崎，由寺院專門建造媽祖廟主祀媽祖神明，在海外比較少見。媽祖廟的香火一直繚繞不絕，數(shù)百年來，媽祖廟已成了在長崎華人的精神家園。(完)