東西問(wèn)丨短評(píng):辛亥革命何以促進(jìn)“中華民族共同體”的形成?
(東西問(wèn))短評(píng):辛亥革命何以促進(jìn)“中華民族共同體”的形成?
中新社北京10月8日電 題:辛亥革命何以促進(jìn)“中華民族共同體”的形成?
作者 徐雪瑩
據(jù)官方媒體報(bào)道,紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)將于10月9日上午10時(shí)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平將出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。
110年前,武昌首義的槍聲落筆千鈞。如今,天安門廣場(chǎng),毛澤東與孫中山兩位偉人的肖像遙相對(duì)望,目光所及處,中華民族革命征程波瀾壯闊。辛亥革命作為共和與帝制的“渡口”,何以促進(jìn)“中華民族共同體”的形成?
其一,立憲共和之爭(zhēng),啟發(fā)了民眾的民族認(rèn)同觀念。
資料圖:湖北武漢武昌,前方為孫中山雕像,后為中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府舊址,如今建作辛亥革命博物館。陳一年 攝 圖片來(lái)源:CTPphoto
當(dāng)武昌起義舉起“十八星旗”,立憲派主導(dǎo)的江浙等地以五色旗與之分庭抗禮。前者象征著建立不包括滿蒙藏疆的十八省漢族國(guó)家;后者則象征著包括滿蒙藏疆在內(nèi)的二十二省。
正如學(xué)者常書紅所言,資產(chǎn)階級(jí)革命派與立憲派“革命排滿”與“滿漢一體”的文本,看似對(duì)立卻彼此呼應(yīng),中國(guó)近代民族認(rèn)同,正是在雙方對(duì)滿漢關(guān)系的體認(rèn)與爭(zhēng)論中得以培育發(fā)展。此后,隨著革命黨將清末立憲運(yùn)動(dòng)的“五族大同”概念化歸為“五族共和”主張,民眾的中華民族認(rèn)同觀念得以加強(qiáng)。
其二,政治綱領(lǐng)之變,推動(dòng)國(guó)家重建民族共識(shí)。
從“驅(qū)除韃虜”到“五族共和”,再到孫中山“大中華”思想,辛亥革命的政治綱領(lǐng)與時(shí)俱進(jìn),有助于在國(guó)家層面重建民族共識(shí)。
辛亥革命初期,“排滿”思潮日上,無(wú)益于凝聚共識(shí)抵御外侵,革命黨于是轉(zhuǎn)向“五族共和”?!吨腥A民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》宣告,“合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一”,此為統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立提供了現(xiàn)代政治的理念基礎(chǔ)。
但“五族共和”仍未解決彼時(shí)中國(guó)的民族問(wèn)題,孫中山此后提倡“大中華”思想,“使?jié)M、蒙、回、藏同化于我漢族,成一大民族主義的國(guó)家”,并設(shè)想通過(guò)興修鐵路,促進(jìn)民族交流、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。這進(jìn)一步深化了當(dāng)時(shí)的民族共同體意識(shí)。
資料圖:辛亥革命博物館內(nèi),革命者頭像。陳一年 攝 圖片來(lái)源:CTPphoto
其三,千年帝制之覆,加固社會(huì)的民族平等信念。
近代實(shí)業(yè)家張謇指出,辛亥革命非“一朝一姓之變革”,而為“國(guó)體之改革”??v有“衰象古國(guó)古,長(zhǎng)蛇強(qiáng)鄰強(qiáng)”的低谷期,辛亥革命對(duì)于國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)的顛覆,仍為中華民族共同體意識(shí)的形成提供了空間,并在實(shí)踐上證明了民族平權(quán)的可能。百年銳于千載,辛亥革命推動(dòng)中國(guó)歷史走出改朝換代的軌轍,開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。
辛亥革命的民族理念為中國(guó)建立現(xiàn)代民族國(guó)家提供了方案。不同于西方民族國(guó)家的現(xiàn)代建構(gòu)特征,中華民族并非“想象的共同體”,而是開(kāi)放包容、兼收并蓄的“多元一體”。此后,不論是李大釗“新中華民族主義”,還是顧頡剛與費(fèi)孝通關(guān)于“中華民族是一個(gè)”的爭(zhēng)論,都承繼了辛亥革命關(guān)于民族共同體的思想遺產(chǎn),在學(xué)理與實(shí)踐探索中不斷深化中華民族共同體意識(shí)。
回望秦漢大一統(tǒng)、康乾盛世……各民族共同書寫了中華民族悠久歷史。未來(lái),推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化等舉措,將進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。時(shí)代必將見(jiàn)證中華民族之偉大復(fù)興。(完)