孫中山“建設(shè)思想”對(duì)現(xiàn)代國家建設(shè) 仍具現(xiàn)實(shí)意義

　　在較長一段時(shí)期，孫中山在近代中國歷史上，主要被定位為“民主革命的先行者”，隨著對(duì)于中國現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深入，已有學(xué)者指出，他不僅是“民主革命的先行者”，同時(shí)也是“中國近代化的前驅(qū)”。20世紀(jì)的中國，經(jīng)歷著從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)變的復(fù)雜過程。

　　孫中山雖然沒有多少機(jī)會(huì)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代國家的建立和建設(shè)，但他對(duì)中國歷史的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于生前，而以其“先行者”和“前驅(qū)”的地位，在其身后仍成為現(xiàn)代中國的“引領(lǐng)者”。孫中山所提出的具有現(xiàn)代性的主義、構(gòu)想，引領(lǐng)了現(xiàn)代中國的發(fā)展方向；孫中山獨(dú)創(chuàng)性的理論探索，開辟了適合中國國情的獨(dú)具特色的現(xiàn)代化之路；孫中山以革命為建設(shè)開辟道路的模式，深刻影響了20世紀(jì)中國歷史的基本特征。

　　孫中山一生領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命和國民革命兩大事業(yè)，在兩次革命的高潮之間，他完成了《建國方略》的撰著。孫中山對(duì)于革命和建設(shè)，從一開始就有一種辯證的認(rèn)識(shí)，“先有了一種建設(shè)的計(jì)劃，然后去做破壞的事，這就是革命的意義?！彼粌H需要提出一個(gè)革命的方略，更要提供一個(gè)建設(shè)的思路。這一時(shí)期，孫中山經(jīng)歷了護(hù)法運(yùn)動(dòng)的興起和失敗，在總結(jié)前此經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和制定后來的革命計(jì)劃時(shí)，已經(jīng)充分注意到建設(shè)問題。由《孫文學(xué)說》《實(shí)業(yè)計(jì)劃》和《民權(quán)初步》這三部著作構(gòu)成的《建國方略》及其后的《地方自治實(shí)行法》《建國大綱》等，再度強(qiáng)調(diào)了孫中山此前對(duì)于現(xiàn)代中國的基礎(chǔ)的前瞻性設(shè)計(jì)，引導(dǎo)了其思想中重視人民和重視現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)向。從孫中山本人對(duì)于構(gòu)成《建國方略》的這幾篇主要文獻(xiàn)的重視程度，完全可以看到他對(duì)于建設(shè)問題的重視，和對(duì)中國走向現(xiàn)代國家的長遠(yuǎn)思索。

　　20世紀(jì)中國政治與社會(huì)發(fā)展的歷史，一再說明了孫中山當(dāng)年建設(shè)思想的深遠(yuǎn)歷史意義。他在《建國方略》中提出的建設(shè)思想，對(duì)于現(xiàn)代國家的建設(shè)，具有重要的啟發(fā)意義。

　　《建國方略》所蘊(yùn)涵的建設(shè)思想，其意義決不僅限于當(dāng)時(shí)，亦不因?qū)O中山的辭世或者政治上的鼎革而終結(jié)。孫中山未能在其生前將他的建設(shè)思想充分付諸實(shí)施，他關(guān)于中國政治和社會(huì)的基本精神和許多具體設(shè)計(jì)，作為遺教而留給了后來者。改革開放30年來，中國的現(xiàn)代國家建設(shè)取得了前所未有的發(fā)展，上下溝通的制度化的體制也初步實(shí)現(xiàn)。對(duì)當(dāng)代中國而言，國家的現(xiàn)代化自有其民族特色，而國家的現(xiàn)代性質(zhì)和形制已無可疑，基礎(chǔ)亦較鞏固。這或許印證了孫中山和當(dāng)年有識(shí)之士的預(yù)言，在辛亥革命數(shù)十年甚至一百年后，中國真正走進(jìn)了現(xiàn)代國家的行列。孫中山《建國方略》所反映的建設(shè)思想，對(duì)于當(dāng)代中國具有極其重要的啟示意義，這也是今日深入研究孫中山的意義所在。（作者趙立彬，中山大學(xué)歷史系教授、中山大學(xué)孫中山研究所副所長）