冼夫人精神在大馬、越南、泰國等國家廣泛傳播
“齊齊勝，真高興，大家一齊飲勝！”馬來西亞雪蘭莪州根登新村的華人餐館里，一群華人操著夾雜馬來口音的高州話正在慶功。為了在根登建造一座冼太廟，他們奔波辛苦多時，近日當?shù)卣K于批準建廟。
在吉隆坡的增江冼太廟，已有超過半個世紀的歷史。“來此上香頂禮的大多是家族世居于此上百年的華人，也有不少祖籍越南、菲律賓的居民，甚至還有當?shù)氐挠《热?。”增江的高州人介紹。
在新加坡的樟宜，華人建立了歷史悠久的冼太夫人廟；在越南的馮屈村，冼太夫人祠延續(xù)馮冼望族的血脈……今天，冼夫人精神的感召早已超出了兩廣和海南，隨著華人的足跡遠至南洋各國。據(jù)統(tǒng)計，目前全球冼夫人廟有2000多座，遍布馬來西亞、新加坡、越南、泰國等國及中國香港、澳門、臺灣、廣東、廣西、海南、遼寧等地，冼夫人已成東南亞華人華僑與當?shù)乩习傩照J同、崇尚、信仰的巾幗英雄，也是中國海上絲綢之路文化交流的新紐帶。
信仰
茂名引香火冼夫人精神在海外傳承
增江的冼太廟，規(guī)模和外形均與茂名高州冼太廟相似。這座廟宇始建于1962年，正值馬來西亞建國之初族群矛盾尖銳之時，馬來西亞老華僑陸兆熊從茂名高州冼太廟引燃香火，經(jīng)歷半個多月的海上漂泊，把冼夫人精神帶到了馬來半島。
“冼夫人一生致力民族融合和國家統(tǒng)一，希望她的精神能使馬來族和中華民族和睦共處?！痹鼋珡R理事會會長黃榮文見證了冼太廟在增江的建立。1970年，增江冼太廟正式揭幕，冼夫人的精神逐漸在馬來西亞生根發(fā)芽。
“日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)，晨昏須上祖宗香。”如今，當?shù)氐娜A人早已融入了馬來西亞多民族族群，但他們從未放下這份來自故土的信仰。2013年，馬來西亞高州總會從廣東茂名請回10座冼夫人像，供各地分會紀念、供奉，目前在馬來西亞的務邊、森美州、宋溪等10間會館都建有冼夫人紀念館，即將重修完工的馬來西亞高州總會會館8層大廈將專辟一層，建造冼夫人和高州歷史博物館。
“每年清明節(jié)春祭，必在本會禮堂進行祭拜冼夫人儀式，之后才前往亞依淡路四英里半中華義山高州六邑先賢紀念碑前進行祭拜?！比岱鹬莞咧輹^的冼夫人紀念館里的碑文，記載著柔佛州高州人對冼夫人精神的堅守和傳承。
而在根登新村，年逾七旬的高州會館會長黃關(guān)興將拿出自己的12畝土地，建立一個地標性的冼太廟，這將成為馬來西亞第二座成規(guī)模的冼太廟?！白詮?013年我們請來了冼太像，根登新村的高州鄉(xiāng)親更加團結(jié)，新村發(fā)展也更加順利?！秉S關(guān)興介紹，根登新村位于雪蘭莪州，受吉隆坡發(fā)展的輻射，這里的房地產(chǎn)業(yè)日益興旺。按照新村的規(guī)劃，根登的冼太廟將成為當?shù)刂匾包c，帶動旅游業(yè)的發(fā)展。
“當冼夫人廟宇達到一定數(shù)量時，我們將申請成立‘冼夫人廟宇總會’?！瘪R來西亞高州總會總務莫天來自2010年開始，在馬來西亞大力推廣冼夫人文化品牌，并于廣東茂名的冼太故里組成中馬冼夫人聯(lián)盟?！百蛉司袷侵档檬来鄠鞯臒o價之寶?！蹦靵碚f。
崇敬
包容與和諧是冼夫人留下的精神遺產(chǎn)
8月27日，適逢馬來西亞柔佛州高州會館78周年會慶。當天，這個馬來西亞歷史最悠久的高州會館迎來了八方客人。濟濟一堂的高州鄉(xiāng)親甫一集合，便到會館的冼夫人紀念館參拜，右手捂心，頷首彎腰，他們以馬來西亞的國禮向冼夫人致以最高的敬意。
“父母從小告訴我們，冼太是我們要世代景仰的老祖宗?！痹谶@些馬來西亞高州籍華人第二代、第三代看來，與其說冼夫人是一個萬能的神靈，倒不如說她更像一位可親可敬的長者。正因為如此，他們更愿意稱呼冼夫人為“冼太”，在姓氏后面加一個“太”字，在嶺南是對街坊鄰里女性長輩最親切的稱呼。
柔佛州高州會館會慶當晚，又籌集了1.2萬元令吉(約為2萬元人民幣)投入到原有的教育基金中。“會館走過78周年，靠的是鄉(xiāng)親的團結(jié)與和諧，這是學習冼夫人‘唯用一好心’的延續(xù)?！瘪R來西亞高州總會會長胡潮棟在致辭中動情地說。
在增江冼太廟，理事會建立了公益基金，多年來對社會公益和慈善教育事業(yè)作出貢獻?；饡啻尉柚浇A文學校，在增江南區(qū)華校，還有一間以冼太廟命名的教室。他們的桑梓情懷還跨越國界，回饋祖國，茂名高州冼太廟重修、四川汶川地震中都有他們熱心捐贈的身影。
在高州人占三分之一的根登新村，高州鄉(xiāng)親也在2013年發(fā)起建立了一個教育基金，不分籍貫、不分地域，資助新村中困難家庭孩子讀書上學。
……
這位偉大女性的開放、包容、和諧等精神遺產(chǎn)，激發(fā)了海外游子的鄉(xiāng)情，塑造著海內(nèi)外華人真善美的品格。
紐帶
1400多年前冼夫人就倡導向海而興
實際上，早在1400多年前，冼夫人就倡導向海而興，冼夫人及其后人的足跡遍及海上絲綢之路沿線。
據(jù)歷史記載，冼夫人管轄范圍包括今兩廣、海南、越南北部、老撾北部、緬甸北部在內(nèi)的廣袤地區(qū)，涵蓋了“一帶一路”的許多地域。冼夫人贈送給陳后主的信物“扶南犀杖”，就產(chǎn)自現(xiàn)在的柬埔寨、越南、老撾一帶，粵西已經(jīng)與東南亞有著密切的貿(mào)易往來。
公元748年，在經(jīng)歷四次東渡日本失敗之后，鑒真率弟子開始了第五次東渡。然而惡劣的天氣卻讓鑒真一行漂流到了今天的海南三亞。在海南的經(jīng)歷給鑒真留下了深刻印象，鑒真的日本弟子記述，冼夫人的后人——當?shù)氐拇笫最I(lǐng)馮崇債隆重接待了鑒真一行，并把他們安排到自己家中，虔心供養(yǎng)。
跨越千年、超越地域，冼夫人精神將中國與海上絲綢之路沿線國家緊緊扭在了一起。
今天的廣東茂名港，是距離南海油氣田和馬六甲水道最近的港口之一，成為中國對接“一帶一路”最便捷、最省時的出口；冼夫人文化旅游項目多點開花，來自全國乃至東南亞各地的游客如織。
另一邊，每年都有大量的東南亞國家華人華僑組團到茂名、海南的冼太廟觀光、參拜；每年農(nóng)歷十一月廿四，馬來西亞、新加坡、越南和泰國等地與廣東、海南冼太廟都會舉辦盛大慶典，來自高涼古郡的鄉(xiāng)親歡聚一堂，共同紀念這位巾幗英雄。
穿過歷史厚重的千年幕帷，古海上絲綢之路綿延不絕的冼太足音，如今隨著“一帶一路”的號角又再吹響。超越國家、語言、地域和民族，當我們共同凝望冼夫人時，彼此心心相連……
傳承
馬來西亞青年?；刈鎳鴮じ?/strong>
“每次進冼太廟都有新的感悟”
“我雖為馬來西亞華人，但從未放棄過認識中國和家鄉(xiāng)的機會?！瘪R來西亞高州總會青年團團員王雪燕已是華三代，她的爺爺從茂名信宜移民到馬來西亞。
馬來西亞高州總會每年都會舉辦尋根夏令營，組織青少年回中國走訪參觀，其中茂名是必到之站，冼太廟更是必到之處?！拔乙呀?jīng)參加過多次夏令營，每次踏進冼太廟都有新的感悟?！蓖跹┭嗾f，她理解的冼夫人是文武雙全但又酷愛和平的偉大女性，“是我輩后人學習的楷?！?。
高州總會青年團團長輝哥的父親是上屆總會會長，多年來，輝哥在父親的帶領(lǐng)下，積極在馬來西亞推廣冼太文化，策劃籌備多場冼夫人相關(guān)展覽，“從小我就聽爸爸給我講冼太的故事，我也到過高州冼太廟了解冼夫人的歷史，為有這樣一位偉大的祖輩感動自豪?！?/p>
包容、團結(jié)、融合、和平，這是馬來西亞青年一輩提及冼夫人用得最多的詞匯?！斑@些精神不僅是馬來西亞高州人需要的，也是海外華人需要的，更是我們整個多民族國家需要的。”輝哥說，在馬來西亞傳承和發(fā)揚好冼夫人精神，青年一輩責無旁貸。
對話
絲路智谷研究院首席經(jīng)濟學家、香港知名學者梁海明：
將冼夫人打造成行走的“中國名片”
南方日報：冼夫人文化怎樣才能獲得更廣泛的認同？
梁海明：冼夫人是在歷史存在過的，是有血有肉的真人真事，有助于講好中國故事。要講好中國故事，就要做到讀心、暖心。一個真實存在過的歷史人物，有助于做到讀心、暖心，完全可能成為“一帶一路”的文化符號。
此外，在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)中，不少領(lǐng)導人都是女性，女性對女性有天然的好感。而中國女性的涵養(yǎng)、氣質(zhì)是比較好推廣的，冼夫人的女性形象能夠得到“一帶一路”沿線國家更多文化上的認可和認同。
“一帶一路”戰(zhàn)略不完全屬于政治經(jīng)濟學和政治國際關(guān)系的范疇，“一帶一路”戰(zhàn)略更多涉及文化經(jīng)濟學，而文化是軟實力。要使這種軟實力走出去，確實需要依靠女性平和、浪漫的特質(zhì)，尤其是女性的寧靜之力、柔軟之力，是特別有利于傳播中華文化的。文化走出去有助于推動文化產(chǎn)業(yè)走出去，文化推廣得好，是可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益的。
南方日報：如何在“一帶一路”沿線國家中推廣冼夫人精神？
梁海明：一是要加強人際傳播。通過報紙、電視臺、電臺以及新媒體去傳播冼夫人文化是一個方面。但由于每個國家都有自己的歷史人物，這些歷史人物都有很好的文化內(nèi)涵，單向式的宣傳是不夠的。可以邀請“一帶一路”沿線國家的知名人物，通過他們的口口相傳，以及他們在“朋友圈”的擴散，形成探討冼夫人文化的氛圍，這種跨文化傳播更有公信力、說服力，效果更好。
二是在“一帶一路”沿線國家甚至是歐美各國一些著名的大學，設(shè)立與冼夫人文化相關(guān)的講座及教授席位。邀請一些世界著名大學研究機構(gòu)研究冼夫人的精神與文化內(nèi)涵；或者冠名相關(guān)大學及相關(guān)研究機構(gòu)，建設(shè)冼夫人樓，創(chuàng)建冼夫人研究室，設(shè)立冼夫人講座教授席位等。只有在著名的大學、研究機構(gòu)加強和擴大對冼夫人相關(guān)課題的研究，才能產(chǎn)生學術(shù)和社會的影響，這就如同行走的“中國名片”。
還可以在著名的學術(shù)機構(gòu)、大學里冠名“冼夫人樓”“冼夫人學院”。這也很容易帶來影響力，更容易在“一帶一路”沿線國家推廣冼夫人的精神和內(nèi)涵。如果有企業(yè)有意向，還可以設(shè)立冼夫人論壇、冼夫人獎、冼夫人文化研究所。
三是要積極將冼夫人信俗申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。冼夫人文化如果能夠獲得世界非遺組織承認，就可以帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？v覽世界各地的非遺項目，都可以帶動很多投資和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。同時，冼夫人文化若能成功申報世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以打造一系列和冼夫人文化相關(guān)的產(chǎn)品，比如規(guī)劃冼夫人主題冒險樂園，推出冼夫人為背景手游、影視作品，邀請名師設(shè)計時尚造型飾品等，形成一條從上游到下游的產(chǎn)業(yè)鏈，更容易吸引國際資本參與投資。(袁佩如、鄭幼智、顧大煒/文 魯力/攝 發(fā)自馬來西亞)
