僑鄉(xiāng)廣州黃埔古村家訓家風 成就賢德后人
廣州的街巷深處，仍保存著許多與家庭和家族，治家和傳家有關(guān)的遺跡，比如眾多的祠堂、祖屋、書院等。我們試圖通過走訪這些承載著無數(shù)家族文化密碼的遺跡，從那些已為今人所熟知的故事和傳說中，挖掘出新的意義和價值。希望能夠解讀出廣州深厚的文化積淀、獨特的城市氛圍與這些家風優(yōu)秀、家庭和諧的花城人家之間，共促共生、相輔相成的有機聯(lián)系。
走在千年黃埔古村狹長的內(nèi)街小巷中，“太和里”、“安和里”、“惇庸街”、“仁愛里”、“仁厚里”、“親仁巷”、“履仁巷”、“懷仁巷”、“善德里”、“萃賢里”、“樂善里”、“沙市義街”等名稱隨處可見。古村人文歷史展覽館業(yè)務(wù)處何主任說，就是這些帶有鮮明傳統(tǒng)文化印記的符號，讓村民耳濡目染，代代相傳著許多傳統(tǒng)的美德。在今天保留下來的歷史資料里，有許多以美德著稱的賢人，和在某個領(lǐng)域叱咤風云的杰出人物。他們的成長，和儒家文化氛圍濃厚的古村中口口相傳，言傳身教的家風、家訓、家規(guī)密不可分。
四大姓各有審慎嚴肅的家訓
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”——上了年紀的黃埔村人，往往還能記得少年時誦念蒙學經(jīng)典的情景。自幼受到的傳統(tǒng)美德教誨，已經(jīng)成為他們生命的一部分。
經(jīng)由村里郭書記的介紹，記者來尋深諳古村歷史的梁伯。不想梁伯臨時有事出外，但夫人郭姨非常熱心，帶著我們邊走邊講，把古村看了個遍。
郭姨的語言非常樸實，她實話實說，那些朗朗上口的家訓、格言，小時候大人說得不太多。就算說了，小孩子們也聽不懂。大人一般都是時時提醒要好好學習、勤奮工作，要對得起讀的書，也要對得起做的這份工。對于敬長愛幼、講公德、守秩序這些道理，也是在平時生活中隨著點滴小事，隨見隨講，慢慢在小孩心里扎下根的。
郭姨告訴記者，黃埔村有四大姓，胡姓入村最早，人口也最多，梁姓次之，接下來是馮姓、羅姓。四大姓各有審慎嚴肅的家訓，各有德高望重的祖輩，造就了一代代優(yōu)秀的子弟。
村中規(guī)模宏大的胡氏宗祠兩側(cè)小門的門額上，分別嵌著兩塊刻有“敦宗”、“睦族”顏體楷書的青石。它們的意思，是宗族內(nèi)要親厚，和睦。這就是有智慧的先人們，告誡后代要處理好宗族內(nèi)部的關(guān)系。胡姓在村中代代繁衍，人丁興旺，可知對先人教育的看重。
胡氏宗祠旁邊有一條著名的保昌大街——雖曰“大街”，寬不過兩米左右——很多來村里的人，都要找到這里看一下。保昌原本是南雄的一個地名，為什么會出現(xiàn)在黃埔村內(nèi)呢？原來胡氏祖輩本系福建崇安人。南宋時先祖安世以孝廉出任保昌縣令，他清正廉明，愛民如子，為當?shù)匕傩辙k了很多好事，百姓愛之如父母。他離任時，百姓拖老攜幼趕去致謝。胡氏遷入黃埔村后，為紀念先祖德澤，就以“保昌”命名了本族聚居區(qū)域內(nèi)的這條主要街道，令后人尊之為榜樣。
黃埔村里大大小小的街巷有一百多條。專家介紹，當年大南門與停泊洋船的大海近在咫尺，“村民在這里接觸海外四方來客，又從這里走向世界”。所以黃埔村成為海洋文化與中華文化融合之地，既傳統(tǒng)又開放，既包容又堅守。許多村民遵循孔孟之道，走學而優(yōu)則仕的路，村中各個姓氏子孫都涌現(xiàn)出一批舉人、進士。時時看到的旗桿夾，就是這些功名的見證。另一些村民則從清代起就出洋經(jīng)商、留學、做工，一批僑領(lǐng)、買辦和外交官應(yīng)運而生。
村中處處可見“治家金句”
黃埔村中，儒釋道三種文化的影響都很深刻。村內(nèi)屋舍門額上的“敦宗”、“睦族”、“入孝”、“出弟”和壁畫上的“竹林七賢”、“七賢會”交相輝映，反映出悠久傳統(tǒng)的深厚底蘊。
村中的梁氏宗祠是一組壯觀的古建筑。今址始建于1821年，建造時，在番禺一帶擁有族田無數(shù)、財雄勢大的梁家從堪輿學的角度出發(fā)，確定了60年，即“一甲子”的建造時間。漫長的工期和幾代人的堅持，終于造就了建筑精品。用專家的話說，從選址上看，它面臨珠江，背負五嶺，有新洲墟和古黃埔商埠之魚珠市場左環(huán)右抱；對面長洲島如一幅筆架隔江橫列；中間珠水如一池香墨滔滔長涌，格局開闊，氣象不凡。內(nèi)里也是雕梁畫棟，裝潢典雅。這里既是宗親聚首，聯(lián)絡(luò)感情之地，也是兒童的學堂。老人們介紹，家族中的男孩到了六七歲入學年紀，就要把點著的燈籠掛進祖宗堂內(nèi)，并舉行拜祖儀式。一代代年輕人，就在大堂“頂梁柱”上掛著的篆體對聯(lián)“溯先代高風，耕織為業(yè)；羨前人明訓，詩書自娛”的教誨中，懵懵懂懂地開啟了自己的人生第一課。
黃埔村梁家著實不凡。清代十三行之一天寶行行商梁經(jīng)國即是族中的佼佼者。他的故居“左垣家塾”現(xiàn)在是廣州尚存不多的珍貴十三行遺跡。更值得一書的是，從梁經(jīng)國起，梁家連續(xù)出了七代名人，演繹了行商后代由商而仕而儒的時代變遷，也可見其家風深遠，澤被綿長。
村中的化隆馮公祠體現(xiàn)出傳統(tǒng)孝道和姻親親情的獨特魅力。據(jù)族譜記載，馮氏祖輩世居南海河村，至馮廷相時遷居到黃埔。廷相之子化隆在黃埔村開荒種植，辛勤耕耘，漸漸積累了一定的家業(yè)，他娶了一位黃氏女子，生下一男一女。長女出嫁譚山許姓人家，次子真宣從軍，一去數(shù)年。黃氏夫人去世后，化隆公一人在鄉(xiāng)居生活。女兒考慮到他年事已高，生活不便，就把他接到譚山，晨昏侍奉，直到終老，并葬在譚山的烏石崗。真宣回鄉(xiāng)省親時，到譚山父親墳前拜祭，也沒有再做遷移。此后年年清明、忌辰，黃埔馮氏子孫都到譚山拜祭；而每年三月三北帝誕，譚山“老表”都會列隊到黃埔道賀，從此成就一段親情佳話。
馮氏后人中，糖業(yè)專家馮銳，紅色烈士馮廣，都是杰出的代表。
從弱女子到外交官 優(yōu)秀家風結(jié)出碩果
黃埔村里過去據(jù)說有很多牌坊、匾額和楹聯(lián)。作為舊時理學教化的載體，它們體現(xiàn)出人與人、人與自然和諧相處的人生智慧，體現(xiàn)出修身、處世、治家的良規(guī)引導。隨著時光流逝，這些牌坊、匾額、楹聯(lián)很多已經(jīng)消失不見，剩下的一些，也帶上了濃濃的歷史痕跡。但其上精雕細刻的花紋、圖案所蘊含的美好愿望，以及對后人的期許，卻成了村中文脈的一部分，一直流傳下來。
何主任特別推薦了“孝貞雙烈”牌坊。這面立在容川公家塾中、高達十多米的牌坊上方原來刻有的“圣旨”和“貞孝雙烈”字樣已經(jīng)損毀。根據(jù)《番禺縣續(xù)志》的記載，1865年，這位馮凌氏家中遇盜遭焚，她的丈夫馮晴華臥病，馮凌氏冒險從火中將他背出，但自己卻因火傷而死。牌坊就是為紀念她的這一事跡而建。地方史志專家們評價：馮凌氏以一介女子的柔弱身軀和堅強意志，舍身救夫，令人在感動之余尤生敬意。
黃埔敦厚、好義的民風在歷史上的記載還有很多。老一輩村民們說，當年黃埔村人跑到香港，如果暫時找不到工作或者失業(yè)，只要找到羅學屏，填飽兩餐是沒問題的。羅學屏是當時香港匯豐銀行的總買辦，有了他的幫助，村中人在闖蕩世界時，感覺底氣足了很多。
而以“黃埔先生”聞名、中國第一位駐外領(lǐng)事、也是國際外交史上難得的一身兼三國領(lǐng)事的外交官胡璇澤，也是一位急公好義的人物。他在新加坡經(jīng)商致富后，經(jīng)常接濟當?shù)刎毨思遥麴B(yǎng)孤寡老人，資助流落街頭無錢歸家的僑胞返鄉(xiāng)與家人團聚。1844年，胡璇澤承擔了“平民醫(yī)院”的財政支出重任，使眾多貧苦人家患病后可以得到醫(yī)藥救助。1855年新加坡開辦女子學校，胡璇澤出面倡導，并為每個入學女生每月交納學費4元，這在當時是一筆相當可觀的費用。1880年，胡璇澤病逝，新加坡各行政機關(guān)下半旗志哀，并遵照他生前“死后歸葬故鄉(xiāng)”的囑托，將遺體運回家鄉(xiāng)安葬。清廷也追賜他“太仆寺卿”頭銜。這些品格高尚，生機勃勃的人物，正是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風、家教結(jié)出的碩果。(文/ 廣州日報記者卜松竹 圖/ 廣州日報記者王維宣攝)
