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僑鄉(xiāng)廣州黃埔古村家訓家風 成就賢德后人

2016年10月25日 14:48   來源:廣州日報   參與互動
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黃埔古村“樂善里”
黃埔古村“樂善里”

  廣州的街巷深處,仍保存著許多與家庭和家族,治家和傳家有關(guān)的遺跡,比如眾多的祠堂、祖屋、書院等。我們試圖通過走訪這些承載著無數(shù)家族文化密碼的遺跡,從那些已為今人所熟知的故事和傳說中,挖掘出新的意義和價值。希望能夠解讀出廣州深厚的文化積淀、獨特的城市氛圍與這些家風優(yōu)秀、家庭和諧的花城人家之間,共促共生、相輔相成的有機聯(lián)系。

  走在千年黃埔古村狹長的內(nèi)街小巷中,“太和里”、“安和里”、“惇庸街”、“仁愛里”、“仁厚里”、“親仁巷”、“履仁巷”、“懷仁巷”、“善德里”、“萃賢里”、“樂善里”、“沙市義街”等名稱隨處可見。古村人文歷史展覽館業(yè)務(wù)處何主任說,就是這些帶有鮮明傳統(tǒng)文化印記的符號,讓村民耳濡目染,代代相傳著許多傳統(tǒng)的美德。在今天保留下來的歷史資料里,有許多以美德著稱的賢人,和在某個領(lǐng)域叱咤風云的杰出人物。他們的成長,和儒家文化氛圍濃厚的古村中口口相傳,言傳身教的家風、家訓、家規(guī)密不可分。

  四大姓各有審慎嚴肅的家訓

  “父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶;父母教,須敬聽;父母責,須順承”——上了年紀的黃埔村人,往往還能記得少年時誦念蒙學經(jīng)典的情景。自幼受到的傳統(tǒng)美德教誨,已經(jīng)成為他們生命的一部分。

  經(jīng)由村里郭書記的介紹,記者來尋深諳古村歷史的梁伯。不想梁伯臨時有事出外,但夫人郭姨非常熱心,帶著我們邊走邊講,把古村看了個遍。

  郭姨的語言非常樸實,她實話實說,那些朗朗上口的家訓、格言,小時候大人說得不太多。就算說了,小孩子們也聽不懂。大人一般都是時時提醒要好好學習、勤奮工作,要對得起讀的書,也要對得起做的這份工。對于敬長愛幼、講公德、守秩序這些道理,也是在平時生活中隨著點滴小事,隨見隨講,慢慢在小孩心里扎下根的。

  郭姨告訴記者,黃埔村有四大姓,胡姓入村最早,人口也最多,梁姓次之,接下來是馮姓、羅姓。四大姓各有審慎嚴肅的家訓,各有德高望重的祖輩,造就了一代代優(yōu)秀的子弟。

  村中規(guī)模宏大的胡氏宗祠兩側(cè)小門的門額上,分別嵌著兩塊刻有“敦宗”、“睦族”顏體楷書的青石。它們的意思,是宗族內(nèi)要親厚,和睦。這就是有智慧的先人們,告誡后代要處理好宗族內(nèi)部的關(guān)系。胡姓在村中代代繁衍,人丁興旺,可知對先人教育的看重。

  胡氏宗祠旁邊有一條著名的保昌大街——雖曰“大街”,寬不過兩米左右——很多來村里的人,都要找到這里看一下。保昌原本是南雄的一個地名,為什么會出現(xiàn)在黃埔村內(nèi)呢?原來胡氏祖輩本系福建崇安人。南宋時先祖安世以孝廉出任保昌縣令,他清正廉明,愛民如子,為當?shù)匕傩辙k了很多好事,百姓愛之如父母。他離任時,百姓拖老攜幼趕去致謝。胡氏遷入黃埔村后,為紀念先祖德澤,就以“保昌”命名了本族聚居區(qū)域內(nèi)的這條主要街道,令后人尊之為榜樣。

  黃埔村里大大小小的街巷有一百多條。專家介紹,當年大南門與停泊洋船的大海近在咫尺,“村民在這里接觸海外四方來客,又從這里走向世界”。所以黃埔村成為海洋文化與中華文化融合之地,既傳統(tǒng)又開放,既包容又堅守。許多村民遵循孔孟之道,走學而優(yōu)則仕的路,村中各個姓氏子孫都涌現(xiàn)出一批舉人、進士。時時看到的旗桿夾,就是這些功名的見證。另一些村民則從清代起就出洋經(jīng)商、留學、做工,一批僑領(lǐng)、買辦和外交官應(yīng)運而生。

  村中處處可見“治家金句”

  黃埔村中,儒釋道三種文化的影響都很深刻。村內(nèi)屋舍門額上的“敦宗”、“睦族”、“入孝”、“出弟”和壁畫上的“竹林七賢”、“七賢會”交相輝映,反映出悠久傳統(tǒng)的深厚底蘊。

  村中的梁氏宗祠是一組壯觀的古建筑。今址始建于1821年,建造時,在番禺一帶擁有族田無數(shù)、財雄勢大的梁家從堪輿學的角度出發(fā),確定了60年,即“一甲子”的建造時間。漫長的工期和幾代人的堅持,終于造就了建筑精品。用專家的話說,從選址上看,它面臨珠江,背負五嶺,有新洲墟和古黃埔商埠之魚珠市場左環(huán)右抱;對面長洲島如一幅筆架隔江橫列;中間珠水如一池香墨滔滔長涌,格局開闊,氣象不凡。內(nèi)里也是雕梁畫棟,裝潢典雅。這里既是宗親聚首,聯(lián)絡(luò)感情之地,也是兒童的學堂。老人們介紹,家族中的男孩到了六七歲入學年紀,就要把點著的燈籠掛進祖宗堂內(nèi),并舉行拜祖儀式。一代代年輕人,就在大堂“頂梁柱”上掛著的篆體對聯(lián)“溯先代高風,耕織為業(yè);羨前人明訓,詩書自娛”的教誨中,懵懵懂懂地開啟了自己的人生第一課。

“左垣家塾”是珍貴的十三行遺跡。
“左垣家塾”是珍貴的十三行遺跡。

  黃埔村梁家著實不凡。清代十三行之一天寶行行商梁經(jīng)國即是族中的佼佼者。他的故居“左垣家塾”現(xiàn)在是廣州尚存不多的珍貴十三行遺跡。更值得一書的是,從梁經(jīng)國起,梁家連續(xù)出了七代名人,演繹了行商后代由商而仕而儒的時代變遷,也可見其家風深遠,澤被綿長。

馮氏主山公祭祀祠堂
馮氏主山公祭祀祠堂

  村中的化隆馮公祠體現(xiàn)出傳統(tǒng)孝道和姻親親情的獨特魅力。據(jù)族譜記載,馮氏祖輩世居南海河村,至馮廷相時遷居到黃埔。廷相之子化隆在黃埔村開荒種植,辛勤耕耘,漸漸積累了一定的家業(yè),他娶了一位黃氏女子,生下一男一女。長女出嫁譚山許姓人家,次子真宣從軍,一去數(shù)年。黃氏夫人去世后,化隆公一人在鄉(xiāng)居生活。女兒考慮到他年事已高,生活不便,就把他接到譚山,晨昏侍奉,直到終老,并葬在譚山的烏石崗。真宣回鄉(xiāng)省親時,到譚山父親墳前拜祭,也沒有再做遷移。此后年年清明、忌辰,黃埔馮氏子孫都到譚山拜祭;而每年三月三北帝誕,譚山“老表”都會列隊到黃埔道賀,從此成就一段親情佳話。

  馮氏后人中,糖業(yè)專家馮銳,紅色烈士馮廣,都是杰出的代表。

  從弱女子到外交官 優(yōu)秀家風結(jié)出碩果

  黃埔村里過去據(jù)說有很多牌坊、匾額和楹聯(lián)。作為舊時理學教化的載體,它們體現(xiàn)出人與人、人與自然和諧相處的人生智慧,體現(xiàn)出修身、處世、治家的良規(guī)引導。隨著時光流逝,這些牌坊、匾額、楹聯(lián)很多已經(jīng)消失不見,剩下的一些,也帶上了濃濃的歷史痕跡。但其上精雕細刻的花紋、圖案所蘊含的美好愿望,以及對后人的期許,卻成了村中文脈的一部分,一直流傳下來。

  何主任特別推薦了“孝貞雙烈”牌坊。這面立在容川公家塾中、高達十多米的牌坊上方原來刻有的“圣旨”和“貞孝雙烈”字樣已經(jīng)損毀。根據(jù)《番禺縣續(xù)志》的記載,1865年,這位馮凌氏家中遇盜遭焚,她的丈夫馮晴華臥病,馮凌氏冒險從火中將他背出,但自己卻因火傷而死。牌坊就是為紀念她的這一事跡而建。地方史志專家們評價:馮凌氏以一介女子的柔弱身軀和堅強意志,舍身救夫,令人在感動之余尤生敬意。

  黃埔敦厚、好義的民風在歷史上的記載還有很多。老一輩村民們說,當年黃埔村人跑到香港,如果暫時找不到工作或者失業(yè),只要找到羅學屏,填飽兩餐是沒問題的。羅學屏是當時香港匯豐銀行的總買辦,有了他的幫助,村中人在闖蕩世界時,感覺底氣足了很多。

  而以“黃埔先生”聞名、中國第一位駐外領(lǐng)事、也是國際外交史上難得的一身兼三國領(lǐng)事的外交官胡璇澤,也是一位急公好義的人物。他在新加坡經(jīng)商致富后,經(jīng)常接濟當?shù)刎毨思遥麴B(yǎng)孤寡老人,資助流落街頭無錢歸家的僑胞返鄉(xiāng)與家人團聚。1844年,胡璇澤承擔了“平民醫(yī)院”的財政支出重任,使眾多貧苦人家患病后可以得到醫(yī)藥救助。1855年新加坡開辦女子學校,胡璇澤出面倡導,并為每個入學女生每月交納學費4元,這在當時是一筆相當可觀的費用。1880年,胡璇澤病逝,新加坡各行政機關(guān)下半旗志哀,并遵照他生前“死后歸葬故鄉(xiāng)”的囑托,將遺體運回家鄉(xiāng)安葬。清廷也追賜他“太仆寺卿”頭銜。這些品格高尚,生機勃勃的人物,正是優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風、家教結(jié)出的碩果。(文/ 廣州日報記者卜松竹 圖/ 廣州日報記者王維宣攝)

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