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七夕能否被稱作“中國的情人節(jié)”
2009年08月25日 15:40  來源:文匯報   發(fā)表評論

    七夕原本是一個關(guān)乎星辰的時點。自從捏合出牛郎和織女,七夕節(jié)就增添了豐富的感情色彩,承載了厚實的天倫之致,成為中國節(jié)日系列里最具情感性的“這一個”了。傳統(tǒng)節(jié)日文化的衍生和新創(chuàng),就像一棵大樹的分叉和長枝葉一樣,是自然的、必然的事情,當(dāng)然也不會拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對紋路、通脈絡(luò)

  明天(8月26日)又逢農(nóng)歷七夕。報紙上又有關(guān)于它的說辭,稱為“中國的情人節(jié)”。如同“賀歲片”一樣,今年七夕節(jié)據(jù)說也有“情人節(jié)原創(chuàng)電影”上演,并將以此為“序幕”,展開“中國首屆情人節(jié)嘉年華”系列活動:“月光寶盒現(xiàn)場活動”、“愛情手勢墻行為藝術(shù)”、“‘愛我就……’博客表白大賽”,等等。也許會不錯。但其實,把七夕叫做“中國的情人節(jié)”,實在有點牽強附會。把歷史上和現(xiàn)實中的七夕節(jié)攤開、收攏、分析、概括、演繹、歸納,沒有什么文化元素是指向“情人節(jié)”的。名之為“愛情節(jié)”、“家庭節(jié)”什么的還差強人意。試想:人們哪有拖兒帶女談戀愛的?中國歷史上真實存在過的“情人節(jié)”是三月三。

  傳統(tǒng)節(jié)日自其發(fā)端就一邊衍生著、一邊新創(chuàng)著

  當(dāng)然我這么說,并不是反對傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化演進(jìn)。兩千年來,中國傳統(tǒng)節(jié)日自其發(fā)端之后,就是一邊衍生著、一邊新創(chuàng)著走過來的,從來都不是、也不可能一成不變。

  端午原是個防病防災(zāi)的日子,卻因大詩人屈原增添了紀(jì)念層面的意義,增添了愛國情懷和報國無門的悲情、齊心協(xié)力救助生命的悲壯;因了陶淵明酷愛重陽,因了他酷愛的菊的勾連,重陽節(jié)衍生了“頌陶”的文化意蘊,歌頌他“人淡如菊”的精神境界,“重陽無酒”也成了知識分子安貧樂道的形象寫真。近年來,重陽節(jié)又衍生為“敬老節(jié)”,因為“重陽”在字面上有“再度陽光”的意思,又是一年中最后一個民俗節(jié)日,“敬老節(jié)”在尊老愛老、倡導(dǎo)孝文化方面,起到了很好的作用。

  七夕原本是一個關(guān)乎星辰的時點。自漢代開始流傳的牛郎織女故事,正是從星宿名稱衍變而來。自從捏合出牛郎和織女,七夕節(jié)就增添了豐富的感情色彩,承載了厚實的天倫之致,成為中國節(jié)日系列里最具情感性的“這一個”了。

  歲歲七夕,今又七夕。今天的七夕節(jié)又是怎樣一種境況呢?2006年,七夕節(jié)與其他5個節(jié)日一同,被列為中國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);而在2007年決定、2008年實施的國家法定節(jié)假日調(diào)整方案里,七夕節(jié)卻并不放假。于是,七夕節(jié)就有些尷尬,也不太被人們所重視。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)放假了,放假后這些節(jié)日怎么過?這是一個問題;七夕、重陽沒有放假,不放假的傳統(tǒng)節(jié)日又怎么過?是又一個問題。

  各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節(jié)

  日本是一個很會衍生和創(chuàng)新節(jié)日文化的國度。他們抓住七夕傳說故事里牛郎織女有一雙兒女的情節(jié),在家庭親情、親子關(guān)系上頭大做文章,老故事早已被改編為新的童話,七夕節(jié)的衍生產(chǎn)品有漫畫書、動漫影視等,語出強調(diào)仙女下凡和上天,以及她與兩個孩子的關(guān)系。近年,日本的迪斯尼樂園又在七夕節(jié)那天推出由米老鼠“米奇”和“米妮”扮演牛郎織女的表演,吸引了許多小朋友。其實,如此突出少兒的七夕,中國兩宋時期就已然。南宋筆記《夢粱錄》卷四“七夕”條,說這一日“傾城兒童女子,無論貧富,皆著新衣”,而且“手執(zhí)新荷葉,效摩合羅之狀”。摩合羅,是當(dāng)時孩子們的七夕玩具,一種泥塑的偶人。只是,中國后來漸漸丟失了這么好的一個節(jié)日意蘊,除了浙江有個沿海小島、臺灣一些地方還把七夕過成“小人節(jié)”外,絕大部分地區(qū)、絕大多數(shù)人恐怕都不知道有這回事了。

  諸節(jié)皆熱鬧起來了,七夕怎么辦?

  傳統(tǒng)節(jié)日文化的衍生和新創(chuàng),就像一棵大樹的分叉和長枝葉一樣,是自然的、必然的事情。

  當(dāng)然,我們可以學(xué)習(xí)日本七夕的一些做法,亦即傳續(xù)宋代的一些七夕活動,或謂推廣浙江石塘的“小人節(jié)”經(jīng)驗,也把少兒的主題凸顯出來。除此以外,我覺得各地可以有自己獨具地域文化特色的七夕節(jié)。上海嘉定有一座牛郎廟,對河的江蘇太倉有一座織女廟,兩地可以聯(lián)手搞活動,把那些健康樸素的節(jié)慶儀式、節(jié)日精神恢復(fù)起來,圍繞著節(jié)日的民間藝術(shù)更需要保護(hù)和傳承。

  在上海,還可以把對黃道婆的紀(jì)念,與七夕節(jié)捏合起來。黃道婆及其烏泥涇棉紡織技術(shù),現(xiàn)在已經(jīng)是上海地區(qū)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作了。黃道婆是江南乃至中國千千萬萬個“織女”的代表?上У氖,不但她的事跡不詳,而且姓名不詳、生卒年不詳。所以,要想為她安排一些常規(guī)性的紀(jì)念活動,必須尋找一個能夠周而復(fù)始的時間節(jié)點。七夕節(jié)是最好的時點!翱椗笔强梢源罅\用的文化元素。七夕,乞巧,學(xué)習(xí)和發(fā)揚黃道婆的創(chuàng)新精神,為我們的時代所用,保持中華民族“巧手民族”的優(yōu)點不使失傳。

  傳統(tǒng)節(jié)日就像參天大樹,不會拒絕若干“嫁接”

  最近數(shù)十年節(jié)日的狀況是:一方面,傳統(tǒng)節(jié)日正慢慢被人淡忘,另一方面,又憑空“生”出頗多的“節(jié)日”來,一個地方有什么土特產(chǎn),就可以為它度身定做一個“節(jié)日”,比如“風(fēng)箏節(jié)”、“豆腐節(jié)”等等;待到市場經(jīng)濟一介入,更加泛濫,甚至到了不嚴(yán)肅的地步。整治這些多如牛毛的所謂“節(jié)日”,可以有兩個做法:如是純商業(yè)性的、毫無意義的,取消便是了;如是有一定意義和影響的,則可以歸并到傳統(tǒng)節(jié)日里來。如“風(fēng)箏節(jié)”、“桃花節(jié)”之類,可以根據(jù)日期的接近歸并到清明節(jié)里;而最近正在熱議的“知青文化節(jié)”,我看可以放在七夕節(jié)。

  機緣巧合,兩年前佳木斯市“知青文化廣場”奠基那天,正好是農(nóng)歷七月初七。所以我建議:我們終于有了紀(jì)念知青這一群體的空間上的保證,但還要有時間上的保證才行,這時間保證,就是今天的七夕節(jié)。當(dāng)年,我們是“牛郎”,我們是“織女”,像牛郎一樣苦干,像織女一樣巧干,苦干加巧干,正是我們當(dāng)年的口號;今天,當(dāng)我們重返第二故鄉(xiāng),則像極了走“鵲橋”,在城市與鄉(xiāng)村之間,在今天和明天之間,牽線搭橋,做著溝通和聯(lián)絡(luò)的工作。知青們,不老的知青們,把這七夕的文化元素,體現(xiàn)得題無剩義。知青文化節(jié)放在七夕節(jié)過,也是對傳統(tǒng)節(jié)日的一種參與。

  傳統(tǒng)節(jié)日就像參天大樹,分叉長葉、枝繁葉茂的同時,當(dāng)然也不會拒絕若干“嫁接”——只是嫁接得對紋路、通脈絡(luò)。(翁敏華,作者為上海師范大學(xué)教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員)

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