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韓“釋奠大祭”祭拜孔子引爭議:是“剽竊”么?
2009年05月28日 10:29  來源:中國文化報   發(fā)表評論

    “釋奠大祭”惹起的非遺之爭

  5月11日,韓國首爾成均館大學的大成殿,來自韓國各地的知識界人士和多國嘉賓共1000多人在莊重肅穆的氣氛中舉行了春季“釋奠大祭”。不少媒體對此事進行了報道,但普遍篇幅較短,未介紹此祭的來龍去脈。一些媒體在轉(zhuǎn)載時,將之與此前的韓國端午祭申遺及針灸申遺等事并列,使一些讀者產(chǎn)生了誤解。

  “釋奠”祭拜的不僅是孔子

  韓國每年的“釋奠大祭”于5月11日孔子祭日和9月28日孔子誕辰日在成均館和全國各地234個鄉(xiāng)校舉行。它祭拜的不僅僅是孔子,而是包括孔子及其他圣賢,其中也包括韓國的圣賢。一位目前正在韓國交流訪問的學者說,成均館文廟大成殿中供奉著的是孔子、顏子、曾子、子思、孟子等孔門37位先圣的牌位和韓國36位先賢的牌位。

  據(jù)《禮記·文王世子》記載,周朝時,“釋奠禮”并不是祭拜某一個特定人或某些人。后來,由于孔子在教育事業(yè)上的成就很高,影響最為深遠,所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。“釋奠禮”自中國傳入朝鮮半島后至今,基本程序一直沿襲中國雅樂的規(guī)范,是保存相對完整的祭奠儀式,因此,韓國政府指定它為重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第85號。其中既有朗讀祭文、燒香、磕拜、敬酒等嚴格的祭祀程序,也有專門演奏的祭禮樂和舞蹈。整個過程大概需要一個半小時,參加儀式的男子要磕4次頭,女子則要磕兩次。主持儀式的人更是有許多“禁忌”。比如,活動前幾天開始不能喝酒,不能聽音樂,也不能參加葬禮等。韓國“釋奠大祭”所在的主要場所成均館始建于1398年,時為國家掌管學術(shù)思想的最高權(quán)力機關(guān),相當于中國的太學與國子監(jiān)。當今的成均館大學,在韓國排名前五,是韓國儒學思想研究與傳播的中心,擔負著對紀念孔子及儒家弟子的儀式進行監(jiān)督與管理的職能。

  實際上,除了韓國,中國的儒家文化在日本、新加坡、印度尼西亞等周邊國家以及歐美國家的華人社區(qū)均有著廣泛而深入的歷史與社會影響。在這些國家,也常有一些祭拜儒家圣賢的活動,往往在孔子祭日、誕辰日于孔廟舉行。2005年9月28日,聯(lián)合國教科文組織曾參與主辦了首次全球聯(lián)合祭孔活動,在中國大陸及臺灣、韓國、日本、新加坡、德國、美國等地的30多座孔廟同時舉行。

  與非遺有關(guān)的各種非議

  國內(nèi)一些網(wǎng)站為韓國此次“釋奠大祭”開辟了討論專貼,論題為:你贊同韓國舉行釋奠大祭祭祀孔子嗎?一些網(wǎng)友憤憤不平,措辭激烈,用“剽竊”等詞來形容韓國的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,恨不得與其“算個總賬”。

  端午祭的祭祀內(nèi)容由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等構(gòu)成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原的端午節(jié)完全是兩回事。有專家認為這是一個典型的因翻譯不當而造成的誤會。中國駐聯(lián)合國教科文組織前一等秘書、從事多年文化遺產(chǎn)保護工作的專家鄒啟山認為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首先是人類共有的文化財富,它不屬于地理意義上的哪一個國家。而且,按照《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定,當一項遺產(chǎn)同時在兩個或多個國家存在時,申報國必須和其他國家事先協(xié)商好以后,聯(lián)合申報非物質(zhì)遺產(chǎn)。大家大可不必擔心“孔祭”會被搶先申遺。韓國的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在傳統(tǒng)的文化活動中注入了現(xiàn)代元素,成功實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認同,對于中國的文化遺產(chǎn)保護很有借鑒意義!翱鬃邮侵袊模鍖W是世界的”也好,“孔子屬于中國,也屬于全世界”也好,這類觀點是文化交流的結(jié)果,與剽竊無關(guān)。韓國“釋奠大祭”實際上也是中國儒家思想在韓國“開花結(jié)果”的一個例證。

  再如前些日子在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚揚的所謂韓國稱孔子是韓國人、孫中山是韓國人等新聞,則更是謠傳。有韓國學者表示,韓國所有新聞媒體都沒有這樣的報道,此類言論極有可能是某些網(wǎng)絡(luò)好事者的“杰作”。這次釋奠大祭,成均館邀請了中國北京孔廟和國子監(jiān)博物館館長吳志友出席,而這一事實在“第N手”的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載中卻被忽略、刪節(jié)了。(葉飛)

編輯:張冬冬】
 
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