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“美國共識(shí)”帶給國學(xué)復(fù)蘇的啟示
2009年03月03日 14:38  來源:中國青年報(bào)   發(fā)表評論

    前幾日,筆者寫了一篇題為《不妨學(xué)學(xué)美國的“國學(xué)熱”》的小文,談及美國不僅重視自己以“盎格魯——薩克遜白人新教(WASP)文化”為代表的“國學(xué)”,而且有一整套保護(hù)和傳承自己“國學(xué)”的機(jī)制。知名評論家薛涌先生提出反對意見說,美國根本就沒有什么“國學(xué)”,因?yàn)槊绹恢笔前咽澜绲奈幕?dāng)作自己的文化,所以中國應(yīng)學(xué)習(xí)美國“開放的心胸”,不宜再固守“自己家里的幾個(gè)古董”,甚至建議中國“取消國學(xué)”。(《東方早報(bào)》3月1日)

  薛先生認(rèn)為,WASP文化在美國已成了人人喊打的過街老鼠,這和筆者的觀察有所不同。因?yàn)榫驮谇安痪茫侵抟岷谌藠W巴馬還手按林肯當(dāng)年使用過的《圣經(jīng)》宣誓就任美國總統(tǒng),并在就職演說的結(jié)尾大喊“愿上帝保佑你們,愿上帝保佑美利堅(jiān)!”迄今為止,美國一共產(chǎn)生過44位總統(tǒng),無一不信仰基督教——肯尼迪或許是個(gè)異數(shù),但也信仰天主教!這不是WASP文化和傳統(tǒng)又是什么呢?

  美國人確實(shí)很注意“政治正確”,比如黑人不能說是黑人,只能說是“非白種人”,否則就是“政治不正確”。同樣,說WASP文化是主流文化或優(yōu)秀文化,往往也會(huì)被視為“政治不正確”,因?yàn)橛衅缫暦荳ASP文化的嫌疑。但是,說美國已經(jīng)沒有人敢提WASP文化,甚至說WASP文化已是一個(gè)貶義詞,恐怕也不盡然。比如,前不久去世的美國政治學(xué)大師亨廷頓,就著有《文明的沖突》和《我們是誰?》兩本有廣泛影響的書,前者是憂慮世界上其他文明對WASP文明造成沖擊,后者則擔(dān)心美國多元化文化對WASP文化造成挑戰(zhàn),一言以蔽之則曰:捍衛(wèi)WASP文化,保持美國國家特性!亨氏的老同學(xué)布熱津斯基在《大抉擇》一書中同樣堅(jiān)決地宣稱:只有WASP文化才能提升美國的戰(zhàn)略凝聚力!

  事實(shí)上,對于美國精英而言,美國之所以為美國,乃是因?yàn)樗幸粋(gè)“美國共識(shí)”或“自由和民主的理想”(亦即人們常說的“美國夢”),而“美國共識(shí)”則來源于和奠基于WASP文化。所以,只有來自世界各地的不同族裔的移民,都接受“美國共識(shí)”和WASP文化,才能確保美國成為一個(gè)具有民族共性的“大熔爐”,而不是一個(gè)臨時(shí)拼湊起來的“馬賽克”。

  薛先生認(rèn)為正在崛起的中國要有大國風(fēng)范和度量,也就是要“以世界的文化為自己的文化,以自己的文化為世界的文化”。這是個(gè)很好的建議,筆者非常贊同。問題在于,這樣做并不等于中國要丟掉自己的文化——遺憾的是我們確實(shí)丟掉不少了!就近代歷史而言,“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)習(xí)西方的器物技藝,“戊戌變法”學(xué)習(xí)西方的制度框架,“新文化運(yùn)動(dòng)”學(xué)習(xí)西方的思想觀念,就是馬克思主義,又何嘗不是從西方學(xué)來的呢?學(xué)來學(xué)去,我們腦袋里裝的全是西方的文化,沒有了自己的文化,或者說自己的文化少得可憐,可不就是已經(jīng)“以世界的文化為自己的文化”了嘛!

  但是,在沒有自己的文化的情況下,要想做到“以自己的文化為世界的文化”,憑什么?難道就憑我們“打倒孔家店”和“不讀中國書”?

  中國目前的“國學(xué)熱”確乎亂七八糟,令人痛心疾首。但更要看到,它是國學(xué)在沉淪沒落百年后的萌動(dòng)與復(fù)蘇,可稱之為“國學(xué)再啟蒙”的階段。在這個(gè)階段,誠如梁啟超在《中國近百年學(xué)術(shù)史》中所說,真正的思想建設(shè)還沒有提上議事日程。如果因?yàn)樗衼y象,就要把它給取消,難免有些極端。須知,即使在喊出“打倒孔家店”的“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期,胡適都曾強(qiáng)調(diào)說:“整理國故”是個(gè)很必要的文化工作。(王達(dá)三)

編輯:董方】
 
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