前幾日，筆者寫了一篇題為《不妨學(xué)學(xué)美國的“國學(xué)熱”》的小文，談及美國不僅重視自己以“盎格魯——薩克遜白人新教(WASP)文化”為代表的“國學(xué)”，而且有一整套保護(hù)和傳承自己“國學(xué)”的機(jī)制。知名評論家薛涌先生提出反對意見說，美國根本就沒有什么“國學(xué)”，因?yàn)槊绹�一直是把世界的文化�?dāng)作自己的文化，所以中國應(yīng)學(xué)習(xí)美國“開放的心胸”，不宜再固守“自己家里的幾個(gè)古董”，甚至建議中國“取消國學(xué)”。(《東方早報(bào)》3月1日)

　　薛先生認(rèn)為，WASP文化在美國已成了人人喊打的過街老鼠，這和筆者的觀察有所不同。因?yàn)榫驮谇安痪茫�非洲裔黑人奧巴馬還手按林肯當(dāng)年使用過的《圣經(jīng)》宣誓就任美國總統(tǒng)，并在就職演說的結(jié)尾大喊“愿上帝保佑你們，愿上帝保佑美利堅(jiān)！”迄今為止，美國一共產(chǎn)生過44位總統(tǒng)，無一不信仰基督教——肯尼迪或許是個(gè)異數(shù)，但也信仰天主教！這不是WASP文化和傳統(tǒng)又是什么呢？

　　美國人確實(shí)很注意“政治正確”，比如黑人不能說是黑人，只能說是“非白種人”，否則就是“政治不正確”。同樣，說WASP文化是主流文化或優(yōu)秀文化，往往也會(huì)被視為“政治不正確”，因?yàn)橛衅缫暦荳ASP文化的嫌疑。但是，說美國已經(jīng)沒有人敢提WASP文化，甚至說WASP文化已是一個(gè)貶義詞，恐怕也不盡然。比如，前不久去世的美國政治學(xué)大師亨廷頓，就著有《文明的沖突》和《我們是誰？》兩本有廣泛影響的書，前者是憂慮世界上其他文明對WASP文明造成沖擊，后者則擔(dān)心美國多元化文化對WASP文化造成挑戰(zhàn)，一言以蔽之則曰：捍衛(wèi)WASP文化，保持美國國家特性！亨氏的老同學(xué)布熱津斯基在《大抉擇》一書中同樣堅(jiān)決地宣稱：只有WASP文化才能提升美國的戰(zhàn)略凝聚力！

　　事實(shí)上，對于美國精英而言，美國之所以為美國，乃是因?yàn)樗�有一個(gè)“美國共識(shí)”或“自由和民主的理想”(亦即人們常說的“美國夢”)，而“美國共識(shí)”則來源于和奠基于WASP文化。所以，只有來自世界各地的不同族裔的移民，都接受“美國共識(shí)”和WASP文化，才能確保美國成為一個(gè)具有民族共性的“大熔爐”，而不是一個(gè)臨時(shí)拼湊起來的“馬賽克”。

　　薛先生認(rèn)為正在崛起的中國要有大國風(fēng)范和度量，也就是要“以世界的文化為自己的文化，以自己的文化為世界的文化”。這是個(gè)很好的建議，筆者非常贊同。問題在于，這樣做并不等于中國要丟掉自己的文化——遺憾的是我們確實(shí)丟掉不少了！就近代歷史而言，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”學(xué)習(xí)西方的器物技藝，“戊戌變法”學(xué)習(xí)西方的制度框架，“新文化運(yùn)動(dòng)”學(xué)習(xí)西方的思想觀念，就是馬克思主義，又何嘗不是從西方學(xué)來的呢？學(xué)來學(xué)去，我們腦袋里裝的全是西方的文化，沒有了自己的文化，或者說自己的文化少得可憐，可不就是已經(jīng)“以世界的文化為自己的文化”了嘛！

　　但是，在沒有自己的文化的情況下，要想做到“以自己的文化為世界的文化”，憑什么？難道就憑我們“打倒孔家店”和“不讀中國書”？

　　中國目前的“國學(xué)熱”確乎亂七八糟，令人痛心疾首。但更要看到，它是國學(xué)在沉淪沒落百年后的萌動(dòng)與復(fù)蘇，可稱之為“國學(xué)再啟蒙”的階段。在這個(gè)階段，誠如梁啟超在《中國近百年學(xué)術(shù)史》中所說，真正的思想建設(shè)還沒有提上議事日程。如果因?yàn)樗�有亂象，就要把它給取消，難免有些極端。須知，即使在喊出“打倒孔家店”的“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，胡適都曾強(qiáng)調(diào)說：“整理國故”是個(gè)很必要的文化工作。(王達(dá)三)