蘇霍姆林斯基說過:知識(shí)學(xué)習(xí)是“人類最大的歡樂”,這是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)特征,追求高級(jí)的生命享受是天然稟賦。但是,問一問現(xiàn)在的孩子,“你感到學(xué)習(xí)是快樂的嗎?”大多數(shù)孩子都搖頭,認(rèn)為學(xué)習(xí)是苦差事。原因在哪里?我想:一是傳統(tǒng)觀念“學(xué)海無涯苦作舟”的偏差;二是教師教學(xué)水平的低劣以及教育檢測(cè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、方法不是“以學(xué)生發(fā)展為本”,使學(xué)習(xí)悖離了它的本然屬性,異化為“苦差事”。
那么,怎樣還學(xué)習(xí)以快樂的特征?首先教師要做一個(gè)“樂”于學(xué)習(xí)的人,同時(shí)滿腔熱情地投入到教學(xué)之中,以學(xué)、教之樂感染學(xué)生。其次著力提高教學(xué)技藝,順應(yīng)兒童少年本性和教學(xué)規(guī)律實(shí)施教學(xué)。目前國(guó)內(nèi)的課程改革,就是遵從“活動(dòng)是兒童的本能”、“游戲是孩子的天使”的心理學(xué)原理,倡導(dǎo)讓學(xué)習(xí)體現(xiàn)玩的特征。如英國(guó)教育家洛克所說“教導(dǎo)兒童的主要技藝是把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的!彪S著兒童、少年的成長(zhǎng),教師要著力讓學(xué)生在課堂上享受“豐富多彩的、引人入勝的智力生活”,即不再滿足于外在形式之樂,而是將知識(shí)真正“引入”到內(nèi)在體驗(yàn)的層次,這種快樂更能恒久。第三,最為根本的是致力于主體精神的喚醒,這里面也包括認(rèn)知樂趣這種天然稟賦的激活,“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親自參與掌握知識(shí)的情感,乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件!
比如我們教二年級(jí)語文《四季》時(shí),可以讓學(xué)生用身體動(dòng)作表演四季,背誦描寫四季的詩(shī),畫出自己喜歡的季節(jié),唱四季歌,跳贊美四季的舞蹈。然后教師選出有代表性的事物,畫圖提示,讓學(xué)生練習(xí)填寫。還可以展示四季不同的景色,讓學(xué)生猜四季,找四季,畫四季,說四季。學(xué)生畫自己想畫的東西,說自己喜歡的季節(jié),課堂上學(xué)生有的畫了風(fēng)箏,說:“我喜歡春天,春天能到野外去放風(fēng)箏!庇械漠嬃梭π罚f:“秋天到了,我能吃到香噴噴的螃蟹了!边有的說“春天可以去春游。”“夏天爸爸戴墨鏡。”“秋天老師穿上了風(fēng)衣!薄岸烨嗤芩恕!薄钡较抡n了,學(xué)生還在不停地畫、不停地說、不停地笑。這樣的課,課堂生動(dòng)鮮活,學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)。
盧梭認(rèn)為,兒童最好是在生活中、在游戲中學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)不脫離生活,不脫離游戲,這樣的學(xué)習(xí)有趣、易懂,對(duì)生活有用。杜威的活動(dòng)教學(xué)理論也非常重視兒童的游戲活動(dòng),強(qiáng)調(diào)兒童“從做中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”,而皮亞杰的兒童發(fā)展理論更為游戲教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)、可靠的科學(xué)基礎(chǔ)。我們?cè)凇罢n堂教學(xué)生活化”的研究中,在“以行促發(fā)展”的教育思想指導(dǎo)下,把使人產(chǎn)生游戲體驗(yàn)的學(xué)習(xí)看作是最佳狀態(tài)的學(xué)習(xí),把游戲作為一種重要的教學(xué)方式體現(xiàn)在教學(xué)過程中。
“課堂教學(xué)生活化”將游戲機(jī)制引進(jìn)教學(xué)中來,并不意味著僅是游戲與教學(xué)的簡(jiǎn)單相加,而是抓住游戲與學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)來幫助兒童有效地學(xué)習(xí),使游戲與學(xué)習(xí)達(dá)到和諧的統(tǒng)一,使兒童的學(xué)習(xí)不是為學(xué)習(xí)的結(jié)果而是學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的樂趣而進(jìn)行。因此游戲式教學(xué)又具有一些自身的特點(diǎn)。孩子們是學(xué)習(xí)的主人,利用教材和生活中的課程資源,讓課堂在動(dòng)態(tài)中生成,就可以使學(xué)生明白許多知識(shí),體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂!這就是現(xiàn)代教育的藝術(shù)!(匈牙利) 肖遠(yuǎn)騎
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