中國僑網(wǎng)消息：新加坡《聯(lián)合早報》2月18日刊文，對是否讓孩子重新接受《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物，并以此作為道德教育的主要方式發(fā)表評論。文章認為，要孩子去背誦一部《弟子規(guī)》，那倒不如看一部像《大長今》那樣饒有趣味又充滿正面道德價值的電視劇更容易接受熏陶。

　　文章摘錄如下：

　　有人終于能以坦然及誠懇的態(tài)度出來對《弟子規(guī)》及類似啟蒙讀物的價值置評，這是一件可喜的事，也表現(xiàn)出一份對新一代德育視角的清醒。

　　當然這并不等于就此否定《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物曾擁有過的歷史價值。畢竟它們表征著某特定時代的啟蒙方式，它們既是幾百年前某類型社會的德育風氣反映，也記錄著適用于當時的教育心態(tài)。

　　但是，人的生活價值與心態(tài)需要，是在與社會的轉(zhuǎn)型不斷相互抗衡及不斷相互適應(yīng)中而演變的。而任何社會的新一代人們，都會因為種種社會價值的逐漸改變而作出適應(yīng)性調(diào)整。

　　須讓小孩在生活中作出判斷

　　世上沒有絕對的價值。比如數(shù)千年前奴隸社會，恩澤天下的“仁政”或真有其積極性，但今天也就難說，搞不好“仁政”只會養(yǎng)出一群慣性依賴、主見軟弱、因循茍且的百姓。

　　又如“己所不欲勿施于人”、“愛你的敵人”、“明哲保身”等等，這些在某時代某社會里的思想教條，放在今天已不一樣的社會里，不見得就真的具有現(xiàn)實意義。

　　或許，當初有人重倡《弟子規(guī)》及類似的過往啟蒙價值，是看到我們社會在逐漸物化的風氣中許多傳統(tǒng)道德價值也隨之失落了，情急之下，才會翻箱倒籠找出一條舊鞭子來。

　　這份將憂患訴諸力挽狂瀾的行動，本意是好的。但這做法，對這條舊鞭子如何就能有力量去更改道德逐漸疲弱的現(xiàn)實欠缺考量，以為只要刷上傳統(tǒng)重量，就能止住道德萎靡的塌方，這卻是不現(xiàn)實的。

　　說白了，任何社會的道德與不道德，該社會對兩者的鼓勵及抑制，在實施上都有著與時代關(guān)連價值的對應(yīng)性。人類的社會與生活一直在改變，這個與時代關(guān)連價值的對應(yīng)性，也必須隨著改變。

　　小孩子背誦《弟子規(guī)》時或許得到一個道德認識，但放學后他面對的是另一套價值環(huán)境，能不能對得上還是另回事，他如何能把學到的道德認識在自己生活種種里作出判斷，那才是問題。

　　道德模塑要靠有效溝通

　　所幸是，無論哪類型社會或哪種人際關(guān)系生活，在人性里始終墊支著一份能辨別真善美的良知。這是人類的本性，也是人類這個物種能超乎其它而組成社會以至國家的特有條件。

　　無論是哪個種族哪個文化，真正的人倫價值都會在其社會經(jīng)過群體的適應(yīng)、群體的相處、群體的辨識中得到共識。

　　雖然各個社會文化有別，其道德觀念或行為呈現(xiàn)出來也有所分別，但從人類文明的宏觀角度上看，歷史證實了傾向追求美好仍是世上處處人性道德的基本主題。

　　除了不能避免道德價值在時空改易而須要經(jīng)過一番相對應(yīng)的適應(yīng)、厘清、通融與沉淀之外，另個問題還在于灌輸?shù)姆绞健?

　　究竟要通過何種適用于其本身社會現(xiàn)狀的方式去進行道德模塑，絕非放諸四海能夠一刀切的事，也許還得像各處不同的流行感冒那樣，不能用同一種抗生素來作治療。

　　而“溝通”的有效性，更是首要考慮到的。

　　假如我是個孩子，要我去背誦一部《弟子規(guī)》，那倒不如讓我看一部像《大長今》那樣饒有趣味又充滿正面道德價值的電視劇更容易接受熏陶。

　　要達到更有效的溝通，就是要在教育上找出哪種能更舒暢交流的對話方式。其中要關(guān)切到的，還包括對內(nèi)容的興趣、傳遞的手段、參與的熱情，鼓勵的積極性，以及對平等及友善的尊重。

　　筆者認為這才是跟上時代的教育方式。

　　人類的生活謂之“生活”，就因為生命是活的�；畹囊饬x更包括轉(zhuǎn)變及不斷去適應(yīng)這個轉(zhuǎn)變，并且，各個文化及各個社會如何去適應(yīng)這個轉(zhuǎn)變，就是全人類不斷向前發(fā)展的大教育。(吳韋材)