中國僑網(wǎng)消息:新加坡《聯(lián)合早報》2月18日刊文,對是否讓孩子重新接受《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物,并以此作為道德教育的主要方式發(fā)表評論。文章認為,要孩子去背誦一部《弟子規(guī)》,那倒不如看一部像《大長今》那樣饒有趣味又充滿正面道德價值的電視劇更容易接受熏陶。
文章摘錄如下:
有人終于能以坦然及誠懇的態(tài)度出來對《弟子規(guī)》及類似啟蒙讀物的價值置評,這是一件可喜的事,也表現(xiàn)出一份對新一代德育視角的清醒。
當然這并不等于就此否定《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物曾擁有過的歷史價值。畢竟它們表征著某特定時代的啟蒙方式,它們既是幾百年前某類型社會的德育風氣反映,也記錄著適用于當時的教育心態(tài)。
但是,人的生活價值與心態(tài)需要,是在與社會的轉(zhuǎn)型不斷相互抗衡及不斷相互適應(yīng)中而演變的。而任何社會的新一代人們,都會因為種種社會價值的逐漸改變而作出適應(yīng)性調(diào)整。
須讓小孩在生活中作出判斷
世上沒有絕對的價值。比如數(shù)千年前奴隸社會,恩澤天下的“仁政”或真有其積極性,但今天也就難說,搞不好“仁政”只會養(yǎng)出一群慣性依賴、主見軟弱、因循茍且的百姓。
又如“己所不欲勿施于人”、“愛你的敵人”、“明哲保身”等等,這些在某時代某社會里的思想教條,放在今天已不一樣的社會里,不見得就真的具有現(xiàn)實意義。
或許,當初有人重倡《弟子規(guī)》及類似的過往啟蒙價值,是看到我們社會在逐漸物化的風氣中許多傳統(tǒng)道德價值也隨之失落了,情急之下,才會翻箱倒籠找出一條舊鞭子來。
這份將憂患訴諸力挽狂瀾的行動,本意是好的。但這做法,對這條舊鞭子如何就能有力量去更改道德逐漸疲弱的現(xiàn)實欠缺考量,以為只要刷上傳統(tǒng)重量,就能止住道德萎靡的塌方,這卻是不現(xiàn)實的。
說白了,任何社會的道德與不道德,該社會對兩者的鼓勵及抑制,在實施上都有著與時代關(guān)連價值的對應(yīng)性。人類的社會與生活一直在改變,這個與時代關(guān)連價值的對應(yīng)性,也必須隨著改變。
小孩子背誦《弟子規(guī)》時或許得到一個道德認識,但放學后他面對的是另一套價值環(huán)境,能不能對得上還是另回事,他如何能把學到的道德認識在自己生活種種里作出判斷,那才是問題。
道德模塑要靠有效溝通
所幸是,無論哪類型社會或哪種人際關(guān)系生活,在人性里始終墊支著一份能辨別真善美的良知。這是人類的本性,也是人類這個物種能超乎其它而組成社會以至國家的特有條件。
無論是哪個種族哪個文化,真正的人倫價值都會在其社會經(jīng)過群體的適應(yīng)、群體的相處、群體的辨識中得到共識。
雖然各個社會文化有別,其道德觀念或行為呈現(xiàn)出來也有所分別,但從人類文明的宏觀角度上看,歷史證實了傾向追求美好仍是世上處處人性道德的基本主題。
除了不能避免道德價值在時空改易而須要經(jīng)過一番相對應(yīng)的適應(yīng)、厘清、通融與沉淀之外,另個問題還在于灌輸?shù)姆绞健?
究竟要通過何種適用于其本身社會現(xiàn)狀的方式去進行道德模塑,絕非放諸四海能夠一刀切的事,也許還得像各處不同的流行感冒那樣,不能用同一種抗生素來作治療。
而“溝通”的有效性,更是首要考慮到的。
假如我是個孩子,要我去背誦一部《弟子規(guī)》,那倒不如讓我看一部像《大長今》那樣饒有趣味又充滿正面道德價值的電視劇更容易接受熏陶。
要達到更有效的溝通,就是要在教育上找出哪種能更舒暢交流的對話方式。其中要關(guān)切到的,還包括對內(nèi)容的興趣、傳遞的手段、參與的熱情,鼓勵的積極性,以及對平等及友善的尊重。
筆者認為這才是跟上時代的教育方式。
人類的生活謂之“生活”,就因為生命是活的;畹囊饬x更包括轉(zhuǎn)變及不斷去適應(yīng)這個轉(zhuǎn)變,并且,各個文化及各個社會如何去適應(yīng)這個轉(zhuǎn)變,就是全人類不斷向前發(fā)展的大教育。(吳韋材)