泰國著名觀光度假勝地普吉島上的城鎮(zhèn)里，也保留著與曼谷耀華力路同名的“唐人街”。雖然騎樓綿延、商店林立，但是普吉島上的“唐人街”已沒有了往日的繁華與喧鬧，只有那偶爾可見的中文招牌、中文匾額、中式建筑裝飾等尚依稀可辨逝去的風(fēng)景。圖為普吉唐人街上一棟古色古香的中式老房子，現(xiàn)已改裝為一家餐廳。 中新社發(fā) 羅欽文 攝
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據(jù)新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道，新加坡攝影師、藝術(shù)評論者莊吳斌在東南亞唐人街中找到了自己與家族的過去。由華裔館主辦，莊吳斌拍攝的《全球化中的東南亞唐人街》新書推介與攝影展，從2月底巡回展至9月中旬。
情感上比較接近東南亞人
莊吳斌不愛做大家都在做的事情，他的專業(yè)興趣——海外華人與東南亞，顯得不一般。他2003年自南洋理工大學(xué)黃金輝傳播與信息學(xué)院畢業(yè)后，本想去中國發(fā)展，因?qū)Ｗ⒅袊?dāng)代攝影，機(jī)會(huì)很多，又能贏得世界注目，可他發(fā)現(xiàn)，早在1990年已有不少歐洲人在做，反而是東南亞藝術(shù)家的機(jī)會(huì)較少，加上他的習(xí)性比較接近受過教育的東南亞人，東南亞攝影成為關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
他自2005年拍攝東南亞的一些議題，因華裔館有經(jīng)費(fèi)，在2008年有計(jì)劃地做，花了8個(gè)月，一個(gè)國家待一星期。
他說：“若我要用攝影來了解自己家族的歷史，在中國只能找到一部分，在東南亞也只能找到一部分�！弊娓笍娜葸^番，選擇其實(shí)很多。他本來想去馬尼拉，因泉州人主要集散在馬尼拉，從海外匯錢進(jìn)泉州最多的就是菲律賓。他的第二選擇是印尼的泗水，然后才是新加坡。如果只看泉州，就看不到這些，要從整個(gè)東南亞來看，就會(huì)比較完整。
“當(dāng)歷史的時(shí)空改變后，人的情感與身份認(rèn)同也隨著改變。祖父若回泉州，感觸會(huì)很深，但若我去的話，感觸就不那么深。我的生活文化背景與習(xí)性比較接近東南亞人，沒有一般中國人的民族主義意識。情感上，我們比較熟悉親近的是馬來西亞的華人。但是，我又深受西方文化的影響，中學(xué)念的是中華文學(xué)，高中與當(dāng)兵時(shí)看美國五六十年代‘敲打的一代’，又愛好歷史，看待唐人街的眼光自然不同。”
事實(shí)上，東南亞華人對于“祖宗”的情感認(rèn)同有時(shí)候是很復(fù)雜的。莊吳斌舉例說明：2008年在雅加達(dá)碰到一名中年婦女，受邀入屋一同觀賞北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式，該名僑生一方面為中華民族的奮起感到驕傲，另一方面卻憶起1998年印尼排華時(shí)發(fā)生在她身上的事而感到遺憾。
新移民沖擊唐人街
約有80%的海外華人居住在東南亞，構(gòu)成了中國境外最大的華人族群。在莊吳斌看來，東南亞的唐人街呈現(xiàn)同中有異、復(fù)雜多變的面貌，很難一言概括，不過，當(dāng)前一個(gè)非常鮮明的現(xiàn)象就是，隨著中國日漸強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，新一波移民浪潮的到來，尤其在新加坡、馬來西亞、菲律賓、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸，與當(dāng)?shù)厝A人社群產(chǎn)生了不少的碰撞、沖突與融合。
比如來自中國北方的典型食物如餃子店越開越多，顯示這個(gè)地方華人新移民人數(shù)增多，這在柬埔寨、菲律賓和寮國很明顯，但在文萊、印尼，就不那么顯著。
東南亞華人與當(dāng)?shù)厝送�，或保留自身的文化的程度，在每個(gè)國家的發(fā)展情況都不一樣。比如菲律賓一些華人家庭的神臺上，土地公和天主神像并列。即使同個(gè)國家，不同地區(qū)的同化程度也有別，比如印尼棉蘭的華人，與日惹、雅加達(dá)的不同，情況非常復(fù)雜。
殖民地者圈置出唐人街
莊吳斌不認(rèn)同“唐人街”是海外華人在地理上的圈置設(shè)界，也暗喻文化心理上的設(shè)限的說法。他說，根據(jù)海外華人研究學(xué)者約翰尼斯·維多多(Dr. Johannes Widodo)，從唐人街的城市規(guī)劃角度來說，早年一些唐人街的華人其實(shí)與當(dāng)?shù)鼐用駞㈦s居住，是后來殖民地政府有意把唐人街圈置、區(qū)分開來。十五、六世紀(jì)東南亞航海專家安東尼·里德(Anthony Reid)也曾指出，在15世紀(jì)，所謂的“爪哇華人”這類種族標(biāo)簽非常模糊，后來會(huì)劃分得那么明顯，其中一個(gè)原因可說是殖民政府留下的痕跡。19、20世紀(jì)的南下華人，也和當(dāng)?shù)厝A人互相碰撞整合，最好的例子是雅加達(dá)。
舉馬尼拉為例，唐人街指16世紀(jì)還是20世紀(jì)的？唐人街是隨著歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)變而變遷的。16世紀(jì)的唐人街至少有9個(gè)，西班牙人稱為the Parian，到了17世紀(jì)已有不少馬尼拉華人皈依天主教(岷倫洛教堂就建于17世紀(jì))，呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)貌。
再如新加坡，早年的唐人街范圍不只是牛車水，維多多認(rèn)為，以當(dāng)時(shí)的地圖來看，也包括森林廣場、蘇丹回教堂一帶。Chinatown一名是新加坡旅游局1986年所作，把原本殖民地時(shí)代的華人圈置區(qū)牛車水“發(fā)展”成為游客勝地。當(dāng)然，現(xiàn)在的牛車水，在莊吳斌鏡頭下已經(jīng)很國際化了，吸引設(shè)計(jì)公司進(jìn)駐，瑜伽老師開班等。
莊吳斌這么形容自己看東南亞唐人街的雙重目光：一方面是外來者(outsider)，另一面是“自己人”(insider)。馬尼拉不少華人信仰天主教，而他無宗教信仰，他看來是外來者，可是，當(dāng)他看到馬尼拉當(dāng)?shù)財(cái)z影師拍攝的唐人街，覺得他們的政治嗅覺不如他敏感。（黃向京）
