童話《皇帝的新衣》改編成話劇，來到島國(guó)上演，這一回的對(duì)象顯然主要不是新人類中的少年兒童，曾在少兒時(shí)代讀過這篇童話而至今印象猶在的安徒生老“粉絲”，才有興趣知道今天的演出者怎樣給予童話新的詮釋。

　　童話引人入勝的特點(diǎn)，一在它的無中生有“虛擬”，一在它的妙想天開“吊詭”。管萬眾之上、不可一世的國(guó)王老爺剝光豬示眾，已夠滑稽，再要他老與舉國(guó)上下的臣民相信，他老身穿一襲無與倫比的華服，更可說荒唐絕頂。但“鬼由心生”，如果童話到此為止，或者那位多嘴的小孩兒隨后不曾出現(xiàn)，在場(chǎng)觀看的國(guó)皇子民乃至后世的讀者，必定一直相信國(guó)王身上確實(shí)穿著那一襲新衣，招搖過市。

　　以一個(gè)奇妙的構(gòu)思再配以一個(gè)具體的事物，迎合人們的探幽搜秘心理，進(jìn)而觸動(dòng)人們的無限遐思，是一般稍有才華的作家、藝術(shù)家的本能，至少也是他們應(yīng)具的一門功夫。但化子烏虛有為神奇，令海市蜃樓變成宮殿豪宅的“特技”，并非只是從事形象塑造之輩專有，其實(shí)人世間還有大把神乎其技的魔術(shù)家，一直不動(dòng)聲響潛伏在社會(huì)的各個(gè)角落里。在歌舞升平的日子里，似乎從來沒有人覺得他們有什么異樣，直到山崩地裂、驚濤駭浪翻覆了半個(gè)地殼，他們方才逐一赤身裸體現(xiàn)形，而所有受害者也得以見到他們招搖過市的“新衣”是什么東西。

　　安徒生畢生寫了大量童話，一向被世人奉為世界童話文學(xué)的經(jīng)典作家；他的若干名篇如《皇帝的新衣》、《賣火柴的女孩》、《美人魚》更可說是“傳世”之作，讀者歷久不衰。只是正如一座他在全神為幾個(gè)兒童講故事的雕塑顯示，他表面給人留下喜愛兒童的印象，但傳紀(jì)作者“透露”，他私下卻對(duì)兒童不懷好感。為兒童講故事也者，或是一個(gè)美麗的誤會(huì)。

　　難免教人懷疑：一些童話是不是各有所本，抑或另有寓意。要是果如其然，《皇帝的新衣》確實(shí)“有的放矢”，那安徒生在世時(shí)，周邊包抄過來的，可能就是類似今生今世的馬多夫之流的“魔術(shù)家”、“江湖佬”，面目模糊難辨，而他們使出的障眼法、化無為有、以假亂真、弄虛作假等等“特技”，也在在令人眼花繚亂、暈頭轉(zhuǎn)向，分辨不出真情假象。一襲似有還無的“皇帝的新衣”，一向就是妙手空空兒的“杰作”，也似乎直到如今依舊不乏信以為真的可憐蟲。

　　舊戲重新登場(chǎng)，島國(guó)觀眾以及安徒生童話的老“粉絲”，所感興趣的也許只是：演出者對(duì)百多年前的童話作出怎樣的詮釋，觀眾又怎樣從劇中人物身上見到現(xiàn)實(shí)的倒影。(摘自新加坡《聯(lián)合早報(bào)》；作者：易一)