早在春秋時(shí)期就有“畫(huà)鬼最易”的寓言，故事中齊王問(wèn)畫(huà)家：“比較起來(lái)，甚么東西最難畫(huà)”？
畫(huà)家回答說(shuō)：“活生生的狗牛馬等等，都是難畫(huà)的，我也畫(huà)得不怎么好”。
齊王好奇地追問(wèn)：“那甚么是最容易畫(huà)的呢？”
畫(huà)家說(shuō)：“畫(huà)鬼最容易”。
為甚么畫(huà)鬼最容易呢？因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的“鬼”，鬼長(zhǎng)像是個(gè)甚么樣子，大家都不清楚，所以可以隨意亂畫(huà)。
鬼是影跡無(wú)蹤，查證無(wú)門(mén)的東西，因此自古成為文人雅客，發(fā)揮幻想，胡言亂侃的對(duì)象。譬如眾所周知的聊齋志異就有名叫“畫(huà)皮”的鬼故事，這故事說(shuō)：本來(lái)面目猙獰的鬼魅，只因穿上色彩鮮艷的“畫(huà)皮”，也可搖身一變，以婉約艷麗美女的面貌出現(xiàn)，這顯然是在諷喻“只敬羅衣”，“以貌取人”的荒謬，現(xiàn)實(shí)上，確實(shí)有許多帶著高貴慈祥溫柔等等假面具的，實(shí)際是偽君子和蛇蝎美人……俗語(yǔ)說(shuō)的“知人知面不知心”，因此，一直是警世良言。
這故事說(shuō)的，正是帶著“畫(huà)皮”的鬼，迷惑了一個(gè)“好色的登徒子”，最終，把這“登徒子”的胸膛撕裂，挖走了他的心。
俗語(yǔ)說(shuō)“人心隔肚皮”，人心是很難一眼看透的，這點(diǎn)與“鬼”的無(wú)影無(wú)跡，同樣難于捉摸。
但，“心被挖走了”這句話，文言文可以簡(jiǎn)單地說(shuō)是“喪心”，大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)：“喪心病狂”，便是喪失天良，沒(méi)有理智，講白了也即是接近“瘋狂”的意思。
另一種“喪心”是“鬼迷心竅”，是因“欲令智昏”，貪婪的欲，使人變得無(wú)羞恥是非之心的胡涂蟲(chóng)。
故事里被被挖走了心的登徒子，就是因貪色欲兼勢(shì)利的利欲，結(jié)果患了喪心病狂癥。
“畫(huà)皮”故事說(shuō)，雖然心被挖走的人死了，只需找到一個(gè)“經(jīng)常躺臥糞土中，鼻涕三尺，穢不可近，流浪街頭的瘋子”，就可望救活，這是封神榜，西游記神話式的文字，像唐詩(shī)一樣是話外有話的隱喻語(yǔ)言，很不幸的，現(xiàn)代社會(huì)還有令人“聞聲戰(zhàn)栗，心生恐懼”
的毒化語(yǔ)言，“尖酸刻薄，指鹿為馬”的鬼化語(yǔ)言，例如很多人不經(jīng)心脫口而出，指責(zé)他人是齷齪鬼、邋遢鬼、瘋子，甚至死鬼等等，于是，滿(mǎn)街行走的，究竟是人是鬼，也就難分了。
最終找到的，這又骯臟，又瘋癲的糟老頭，一見(jiàn)面就大呼小叫“佳人愛(ài)我乎！”、“人盡夫也，活之何為！”因?yàn)橐婚_(kāi)始就受“心中有鬼”的人的鬼化語(yǔ)言的影響，認(rèn)定這可憐的老頭是瘋子，于是錯(cuò)中加錯(cuò)，被歪曲誣蔑為語(yǔ)無(wú)倫次，一派妄語(yǔ)。
實(shí)際上這可憐的老頭，像是家無(wú)孝子賢孫，以致老無(wú)所養(yǎng)，落得“羸然骨立不支持，抱疾茅檐下”，滿(mǎn)腹牢騷，滿(mǎn)口嘮叨的孤獨(dú)老人，他大聲呼喊的真實(shí)意思是：“家人愛(ài)我嗎？家人都死盡了，活之何為！”
世人都知道，妄語(yǔ)的人，是存歪心，有意圖的，為了達(dá)到目的，情愿“先自誑身”，意思是情愿昧著自己的良心，妄語(yǔ)誑騙他人的，真的瘋子神智不清的，他哪來(lái)的語(yǔ)無(wú)倫次和所謂的妄語(yǔ)呢？
“畫(huà)皮”刻意描述紅塵俗世的真真假假，故事用十分“不可理喻”的方法，揭開(kāi)世人的真面目。
原來(lái)救治“喪心”，“還原良心”的仙丹靈藥，竟然是“咯痰唾盈把”，是吐出一把口水加膿痰，讓那登徒子的老婆吞下，然后，轉(zhuǎn)吐入她老公的心腔。
鬼故事之所以“鬼”得令人不忍卒視，卻又愛(ài)不釋手，就是有諸如此類(lèi)天馬行空，匪夷所思的神來(lái)之筆，這一把“口水加膿痰”，救了“喪心”的“鬼話”，實(shí)在令人難于置信，但如果仔細(xì)揣摸文人雅客，喜歡咬文嚼字的習(xí)性，這“咯痰唾盈把”
又好像是“似曾相識(shí)”，宋朝的陳師道不是有一句“無(wú)限珠璣咳唾中”的詩(shī)句嗎？
也有文皺皺的“咳唾成珠”，是形容“金玉良言”，美言好話的成語(yǔ)。
針對(duì)救治“喪心病狂”，這咳唾出來(lái)的“金玉良言”，可能正是其中一種對(duì)癥的良藥。 (摘編自印尼《星洲日?qǐng)?bào)》；原題：《鬼話：人鬼之間》作者：饒國(guó)敏)
